ПравообладателямГуманистическая, трансперсональная и экзистенциальная психология, Фрейджер Роберт
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Роберт Фрейджер, Джон Фейдимен djvu   Читать

В пособии изложены центральные вопросы теории и практики гуманистической, трансперсональной и экзистенциальной психологии.

Карл Роджерс, Абрахам Маслоу и Ролло Мэй - ярчайшие представители мировой психологии, психотерапии и консультирования XX века. Вы ознакомитесь с их научной биографией, понятийным аппаратом, найдете практические приложения их научного опыта в исследованиях личности, в психиатрии, психотерапии и педагогике, в философии и культурологии.


DJVU. Гуманистическая, трансперсональная и экзистенциальная психология. Фрейджер Р.
Страница 147. Читать онлайн

тР4нспеРООИАльнм психОЯОп4Я 147

ВЕЧНАЯ МОДЕЛЬ

Основная концепция человеческой природы в транс- персональной психологии не нова. Она существовала в культуре всегда и называлась perennial (вечная, преемственная) философия (Huxley, 1944), perennial религия (Smith, 1976) и perennial психология (Wilber, 197?). Что здесь есть нового, так это задача объединить идеи многочисленных и разнообразных традиций и культурдля того, чтобы создать язык современной психологии и научных обоснований (см., например, Vaughan, 1995).

Не все трансперсональные психологи или исследователи религии согласны с тем, что существует какая-то perennial традиция, охватывающая различные формы религии. Другую крайность представляет собой позиция, согласно которой вообще не существует какого-то основного, нейтрального мистического опыта, к которому возвращались бы мистики всех времен и народов, давая ему свою интерпретацию. Мистический опыт зависит от традиций, в которых сформировался тот или иной мистик; невозможно полностью сохранить смысл опыта, лишив его культурного и религиозного контекста (см., например, Katz, 1978).

Вечная модель включает четыре основных положения (Valle, 1889):

1. Существует некая трансцендентальная реальность или единство (Unity), охватывающая все явления.

2. Зго или индивидуальное «я» представляет собой всего лишь отражение большего, трансперсонального «я» или единства. Мы приходим из этого большого «я» и туда возвращаемся. Мы теряем связь с источником, откуда вышли, и нам необходимо снова почувствовать эту связь, чтобы сформироваться как здоровая и цельная личность.

3. Совершенно очевидно, что индивиды могут непосредственно воспринимать эту реальность, или большое «я», как центр духовных ценностей.

Обложка.
DJVU. Гуманистическая, трансперсональная и экзистенциальная психология. Фрейджер Р. Страница 147. Читать онлайн