Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае (PDF, стр. 54)


📖 PDF. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Абаев Н. В. Страница 54. Читать онлайн pdf

Оглавление

Обложка. Абаев, "Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае"

Читайте еще:

Глава II. ПОТРЕБНОСТИ И МОТИВЫ В ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЯХ

Эта противоречивость тенденций накладывает глубокую печать на развитие потребностей и мотивов современного человека. Освобождаясь от жестких групповых стандартов, они становятся более «раскованными», многообразными. Конечно, в обширных зонах голода и нищеты, столь типичных для стран третьего...

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.. ПРИРОДА ИНТЕЛЛЕКТА.

Рассуждение, строящееся на основе соединения подобных предпонятий, свидетельствует о наличии точно таких же допонятийных структур. Эти примитивные умозаключения, вытекающие не из дедукции, а из непосредственных аналогий, Штерн назвал «трансдукцией». К этому можно добавить, что допонятийное...

Спасательная жилетка

Первая поездка в летний лагерь может не только понравиться, но и порядком напугать. В первый день все ребята, похоже, точно знают, что и когда надо делать, у них есть друзья, и они заранее определились, кто на какой койке будет спать. Тем не менее с помощью воспитателей и парочки...

Под ред. В. А. Штроо, Н. Л. Ивановой, Н. В. Антоновой. Психологические проблемы современного бизнеса

При подготовке данного сборника обнаружилось, что представленные авторами статьи во многом отражают проблематику трех научно-исследовательских семинаров, которые на протяжении уже нескольких лет проводятся ведущими преподавателями кафедры организационной психологии для студентов магистерской...

Основой для настоящего проекта послужили соответствующие англои немецкоязычные издания собрания трудов Мелани Кляйн

Фриц был фиксирован на движении пениса, Феликс — на звуках, которые он слышал, другие — на воздействии цвета. Конечно, для того, чтобы талант или склонность развивались, эти специфические факторы, которые я только что детально обсудила должны начать действовать. В фиксации на первичной сцене...

Парадокс наслаждения

Досада, однако, в том, что для того, чтобы слово это было не просто действенным, а жизнеспособным, его надо вырвать из дискурса. А нет ничего труднее, чем вырвать слово из дискурса. Вы возлагаете веру на слово, несущее спасение, но едва вы оказались на этом уровне, как дискурс на вас...

Глава вторая,

Да, друзья, о Взаимной Любви прекрасно мечтать. О ней интересно рассуждать. Ее полезно наблюдать… Но она рождает множество нелегких вопросов!

Книга третья. Последний период. (1919–1939)

Я не могу припомнить такого времени в своей жизни, когда мои перспективы на будущее оказывались бы столь мрачными, или, если такое время ранее и случалось, я был моложе, и меня не беспокоили болезни начинающейся старости. Я знаю, что Вы переживаете сейчас тяжелое время и неприятные события, и...

Часть I. "Путь", деструктивные секты и харизматические группы.

Если вначале групповые и индивидуальные методики испытывались только на добровольцах, многие из которых, кстати, положительно оценили этот опыт, то со временем некоторые техники просочились в массовую культуру и популярную психологию, став общедоступными. Их бесконтрольно применяли разные люди в...

Часть I. Простейшие и сложные типы личности

Но если управление эмоциями не составляет труда, происходит естественно и сознательно (если нужно, кинето-лингвик может вдохновить и целый зал), то распределение времени требует некоторых усилий. Поэтому КЛ легко берет на себя ответственность за настроение других, но занимается временем других...

Но предварительно я хотВлъ бы точно опредФлить въ какомъ смысл® я говорю о еврейств®

Да иначе и быть ве можеть. Подобно тому, Kars мы 83 другомв человъкъ любим именно то, KS чёму сами стремимся и чего никогда вполнъ достичь HE можемь, мы ненавидим 85 другомь то, чего мы не хотъли бы видъть 85 себ», HO что все-таки отчасти свойственно HAMS.

ПОСЛЕ «ДРАМЫ В БЕЧЕВИНКЕ»

Когда около девяти вечера раздался стук в дверь, Нина Ивановна успела крикнуть мужу, вышедшему в сени: «Не открывай, спроси кто!»