ПравообладателямЧань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае, Абаев Николай
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Абаев Николай Вячеславович pdf   Читать

Впервые исследуется культура психической деятельности в чань-буддизме во взаимодействии с культурно-психологическими традициями средневекового Китая. Показаны ее роль и место в чаньском социокультурном комплексе, социальное и историко-культурное значение. Особое внимание уделяется сравнительному анализу чаньских, конфуцианских и даосских культурно-психологических традиций. Второе издание дополнено новыми материалами. Выявляются возможности использования традиционных китайских методов психофизической подготовки в современных условиях. В приложениях (75 страниц) даны выборочные переводы "Сутры Помоста Шестого патриарха [Хуэйнэна]" (один из основных канонических текстов школы чань), "Записи бесед Линь-цзи" (один из основных канонических текстов школы линьцзи) и "Шастры о пробуждении веры в махаяне" (один из основных канонических текстов китайского буддизма махаяны).


Первое издание (1983 г.) вышло под заглавием "Чань-буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае".


Книга рассчитана на философов, буддологов, психоло­гов, культурологов, историков.







PDF. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Абаев Н. В.
Страница 113. Читать онлайн

соответствующий метод психатренинга, И при отсутствии интуиции «шакотерапия» могла оказаться не только бесполезной, но и очень вредной и опасной для психического здоровья ученика, могла привести к необратимым патологическим изменениям в его психике, в результате чего вместо «просветленного» человека мог получиться «счастливый идиот» или самый настоящий шизофреник. О том, что подобные издержки зтих довольно опасных экспериментов пад психикой человека были пе столь уж редки, свидетельствует популярный в средневековой китайской литературе образ сумасшедшего монаха, а также наличие в чаньском обиходе специального термина «чань-бпя» '(чаньская болезнь), обозначавшего различные психические отклонения, которые возникали в процессе чаньской практики психотренинга. Тем пе менее в чаньской практике психическое расстройство было скорее исключением, чем правилом, так как опытные наставники вовремя распознавали признаки надвигавшейся болезни и умели излечивать ее, если она все же имела место [255].

Более того, психопропедевтическое искусство наставника заключалось совсем не в том, чтобы вылечить болезнь, а в том, чтобы вовсе не допустить ее, внимательно и неотступно следя аа процессом психического самоусовершенствования учеников и заблаго-. временно предотвращая неблагоприятные последствия. Если он брался руководить процессом нравственного и психического самоусовершенствования ученика, то, согласно буддийским представлениям, брал на себя ответственность за его карму (буддийский закон причинно-следственпой зависимости, определяющий судьбу человека в ero настоящей жизни и в будущих перерождениях), а зто означало, что кармическое возмездие ожидало и ero самого в случае «неправильного» наставничества, приводящего к неблагоприятным для ученика последствиям. Поэтому большинство наставников вообще очень осторожно подходили к подбору учеников, с самого начала отказываясь иметь дело с теми, в ком они усматривали те или иные предпосылки к возможному психическому расстройству, п принимали только тех, в ком были абсолютно уверены, В дополнение к интуитивному анализу психического состояния неофитов существовало множество

112

Обложка.
PDF. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Абаев Н. В. Страница 113. Читать онлайн