ПравообладателямИнтегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.

PDF. Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия. Уилбер К.
Страница 229. Читать онлайн

209

переживаниями по своей воле — а у нас есть свидетельства того, что это время от времени происходило то это говорит уже не просто о случайных или спонтанных пиковых переживаниях, а о развитии «тонкой линии, которое, как мы предположили (см, главу 9), может осуществляться лара.мель«о с развитием грубой линии (даже если грубая линия еще находится в магической структуре); и при этом, опять же, никакие этапы не пропускаются.

Все эти три пункта и любой из них объясняют, почему ие никакого пропуска этапов; они либо естественно следуют один за другим (как в пункте ! ), либо следуют одни за другим, в то время как параллельно происходят и другие события (как в пунктах 2 и 3). Даже шаман (илн современный человек), находящийся, скажем, на моральном этапе 3 фронтальной линии развития и имеющий неоднократные шама«ские/психические пиковые переживания (в тонкой линии), все равно будет должен, по мере дальнейшего морального развития, переходить на моральный этап 4, затем этап 5 и так далее. Нет абсолютно никаких свидетельств того, что любые виды пиковых переживаний, сколь бы они ни были глубоки, позволяют пропускать или обходить стороной эти этапы фронтального развития (измененные состояния могут ускорять развертывание фронтальных этапов, но нет никаких данных в пользу возможности изменения последовательности этих этапов; см. The Eye of Spir

Ни одно из приведенных выше объяснений не противоречит этим фактам; и подлинные

этапы и любой линии ни в коем случае не могут быть пропущены. Существуют или более

высокие уровни развития в одной линии или параллельных линиях, или!и преходящие

состояния.

15. См. прим. 12.14. Шаманы самыми первыми осваивали экстатические телесные энергии- согласно классическому определению Мирча Элиаде, шаманизм — это «техника экстаза»- в этом смысле, они были самыми первыми йогами — и они использовали эти энергии и измененные состояния сознания для достижения сфер верхнего и нижнего мира (от грубой до психической). Джозеф Кэмпбелл в «Историческом атласе мировой мифологии» описывает то, что, вероятно, было одним из самых ранних переживаний, подобных пробуждению кундалини, скорее всего, весьма типичных даже для первобытных шаманских путешествий: «Самый благоприятный случай для активации юиуи — это танцевальный транс. Напряжение беспрестанного кружения разогревает их шаманскую силу, которую ... они ощущают как физическую субстанцию под ложечкой. Мужчины говорят, IT0 пение женщин "пробуждает их сердца" и, в конце концов, их порция нтуж становится такой горячей, что закипает. "Мужчины говорят, что, вскипая, она поднимается по их позвоночному столбу к голове и при этом она так сильна ... что овладевает ими, и они лишаются чувств" ».

Эти первые йогические трансы должны были быть более подробно исследованы в ходе последующих стадий эволюции и развития йоги. Я полагаю, что в «переживаниях итум» мы видим пример начальных этапов тонкой линии развития (особенно психических). Эту тонкую линию всю сферу самбхогакайи предстояло более глубоко и подробно изучать последующим школам йоги; но такие шаманские путешествия явно принадлежат к разновидности переживаний пробуждения кундалини в тонкой сфере. См. М. Eliade. платал<йт; Wals)t. The Spirit of Shàòànèrn; Hamer. The Иау of the Sharnonicrn.

16. См. (/р frotn Eden. Элементы техники шаманского транса перенимали, совершенствовали, превосходили и включали в себя (см. пр. 12.15) последующие дисциплины йоги. Сами по себе шаманские техники до сих пор остаются мощным средством доступа к психическим сферам, и в этом качестве оказались весьма полезными некоторым современным исследователям сознания. См., в особенности, работы Майкла Харвера.

Глава 13. От современного к

пост-современному

1. Разграничивать искусство, мораль и науку означает разграничивать «я», «мьш и «опо». Если мы разграничиваем «я» и «мьш, это значит, что индивид обладает определенными правами и свободами, которые не должны нарушаться коллективом, государством, монархией и т. д. — это разграничение в большой степени способствовало подъему

Обложка.
PDF. Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия. Уилбер К. Страница 229. Читать онлайн