ПравообладателямИнтегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.

PDF. Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия. Уилбер К.
Страница 219. Читать онлайн

199

(как пратьека-буддам, йли реализовавшим каузальное осознание только для себя), мы все равно не можем достичь полного Просветления. Почему? Потому, что наше развитие ие икатегратьтто — оно не включает в себя грубое, тонкое и каузальное в одном равном охвате. Только когда сознание пробуждается во всех трех сферах грубой, тонкой и каузальной мы можем надеяться быть полезными всем чувствующим существам и, таким образом, выполнить изначальный обет боддхисаттвы («сколь бы ни было велико число существ, я обязуюсь освободить их всех»). И только зрительно-логическое познание в грубой сфере может постигать всех чувствующих существ в этой сфере. Поэтому без зрительно- логического не может быть окончательного просветления. Разумеется, отдельный человек может достичь чрезвычайного развития в тонкой и каузальной линиях (подобно богам и пратьека-буддам), но без интегрального охвата, включающего в себя зрительную логику, он не сможет стать самъяк самбуддой, то есть Полностью Реализованным.

Несколько слов о самой зрительной логике. В качестве базовой структуры она включает в себя, как субхолоны своего собственного бытия, все предыдущие базовые структуры (от сенсомо-торной до эмоциональной, фантазийной, формальной, и до своего постформального бытия) и, в идеальном случае, объединяет все эти компоненты. Зрительная логика отнюдь не лишена фантазии, эмоций или правил, но просто содержит их в собственном более широком пространстве, так что все они могут развиться в еще большей степени. Коммонс и Ричарде, Фишер и Сино склонны акцентировать когнитивный компонент зрительной логики (и, зачастую, ее высшие стадии), тогда как Бассеше (Basseches), Паскуаль-Леоне (Pascual-Leone), Лабуви-Вьеф (Lu?so»vie-Viefj и Дейдра Кремер (Kramer) подчеркивают ее диалектические, визионерские,интегра-тинные способности. Ариети подчеркивает, что зрительно-логическое мышление представляет собой объединение первичного и вторичного процессов воображения и логики, и потому может быть чрезвычайно творческим («магический синтез»), а Гебсер особо выделяет прозрачность, интегративную способность и множественные перспективы «интегрально-аперспективной» структуры. На мой взгляд, все это важные срезы зрительно-логического уровня, сделанные под разными углами.

Подобно любой когнитивной способности, зрительно-логическое познание может брать в качестве своего объекта любой из уровней в любом из секторов, что приводит к резко различающимся восприятиям. Сосредоточимся сперва на секторах. Когда зрительно- логическое познание рассматривает Нижний-Левый сектор, результатом становится динамическая теория в любой из ес форм от кибернетики до теорий хаоса, сложности и социального аутопоэза (самопорождения). Все они сосредоточиваются на сетях иитгробъектиаиых процессов и динамических паттернах бытия и развития. Когда зрительно-логическое познание рассматривает Нижний-Правый сектор, результатом становятся социология и теория социальных систем (напр., Парсонс, Мортон), которые подчеркивают важность и значимость материальных способов социального взаимодействия, производительных сил и производственных отношений (напр., Комте, Маркс, Ленски [Lenski], Jlyx-ман [Luhmann]).

При рассмотрении Верхнего-Правого сектора, результатом является системное представление об индивидуальном организме, которое изображает сознание как эмерджентное (системное) качество иерархически интегрированных органических и нейронных сетей. Это эмерджентно-коннекционистское воззрение, судя по всему, является

Строго говоря, щрмнн Унлберв «vision-)ogre» дословно ознвчвст «логнкв видения» нлн «внзнонерсквя логики» То, что он прн этом имеет в виду, правильней было бы называть образной влв, лучше, имагинаи~иггиой логикой. Олнвко, для перевода этого термина квк «зрнтельной логики» существую ряд веских оснований: 11) зрительная логика осуществляет формвльвые опсряцнн, обычно применимые к знакам, с агтрюага~ (семнотвкв образов П. Рнкерл); (2) онв знвменуст собой переход от паглгг)а«аштьнага вербально-концептуального взмсренвя (не допускающего множествснноств перспектив) к одна«ремелиа да«ламу зрнтельнопространственному измерению (допусквющему такую множественность). Нв уровне мозга (о чем Унлбер нс упомннвст) такой переход означает развитие навыка сииесшешичесгюй шриисзячии (G llunt) всех сенсорных н репрезентативных модвльностей в наиболее универсальную зрительно-пространственную модвльность.

Прим,ред,

Эмерджентное = неожиданно возникающее; коннекцнонвстское = прндвющее центральное значение связям.

Данная модель рассматривает психику квк снстемное свойство сложных нерврхнчсскн организованных

Обложка.
PDF. Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия. Уилбер К. Страница 219. Читать онлайн