ПравообладателямИнтегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.

PDF. Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия. Уилбер К.
Страница 207. Читать онлайн

187

Boss, Rollo Мау, Fritz Perls, Irvin Yalom, Charles Rogers.

20. В качестве хороших введений в трансперсональную психологию и терапию я могу порекомендовать следующие работы: Donald Moss (ed.), Humanistic and Transpersonal Psychology; Scottton et al., Texiboak о! Transpersonal Psychiatry and Psychalogv; Frances Vaughan, The Inward Arc and Shadows of the Sacred; Seymour Boorstein, Сlгп!са! Studies in Transpersonal Psychotherapy and Transpersonal Psychotherapy; Assagioli, Psychosynthesis; Graf, Adventures in Self Discovery; Tart, Transperconai Рюсйо!аИ!ез and States of Consciousness; Washburn, The Ego and the Dynamt Ground and Transpersona1 Psychology in Psychoanalytic Perspective, Zimmerman, Eclipse а! the Self; Welsh and Shaprro, Beyond Неа!!!! and Normality; Neumann, The Origins and History of Consciousness (см. Таблицу 4б); Chaudhuri, integral Yoga; Epstein, 77!ояд!!м without a Thinker; Deikman, Аи айвп!пд Earth; Ferucci, И7!а! Ие Мау Ве; John Welwood; Adi Da, The Dawn Horse Testament; Wade, Changes of Mind; Grof and Grof, The Stormy Search !аг the Self, Jean Huston, The Possible Human; N. Schwartz-Salant and М. Stein (eds.), Archetypal Processes in Psychotherapy; Aurobindo, The Lilå Divine; Maslow, The Farther Reaches of Human Nature; John Rowan, The Transpersonal (см. прим. 8.17); Топу Schwartz, What Really Matters; Walsh and Vaughan, Patkc beyond Ego; Wilber et а!., Transjormations of Сопвс(оивпезв; Ahnaas, Pear! beyond Price; 1. Firman and А. Gila, The Primal И'ound; Murphy, The Future а! the Body; Murphy and l.eonard, The Life We Are Given; Cornett, The Soul of' Psychotherapy; Doherty, Soul Searching; Browning, Religious Thought and the Modern Pcycltologi es; Shapiro and Astin, Control Therapy; Fragcr and Fadiman, Personality and Personal Growth.

21. Даже поведенческая терапия подкрепляет реакции, которые помогают людям переживать то, чего они избегали. Кстати, как показывает Ариети в своей работе The !и!гадвустйс Self классический бихевиоризм имеет дело, в основном, с эндоцептуальным уровнем понятийного мышления. Современный когнитивный бихевиоризм работает преимущественно с вербальным поведением поворотных пунктов В-4 и В-5. Другими словами, в интегральной теории хватает места для непреходящих догадок бихевиоризма, но не для его редукционизма. Наконец, когда я говорю, что осознание обладает целительным потенциалом, это включает в себя проработку; осознание должно быть устойчивым и всепроникающим; оно должно пронизывать проблему.

22. См. превосходную книгу: John Rowan, Subperconalities; см. также Watkins and Watkins, Ego States. По моему мнению, каждая субличность существует как подсознательное или бессознательное «я», аспект непосредственной самости, который был отторгнут защитными системами сознания, но остается включенным в сознание, продолжающее с ним отождествляться (как со скрытым «я», обладающим своими желаниями, стремлениями, побуждениями и т. д.). Природа субличности в значительной степени определяется тем уровнем, на котором она была диссоциирована (архаическим, образным, мифическим и т. д.). Эти «маленькие субъектьш представляют собой все те скрытые аспекты самости, которые не были превращены в объекты — которые она не отбросила, с которыми не разотождествиласзь от которых не дистанцировалась и не трансцендировала их, и потому они удерживают сознание на своей орбите.

Каждый раз, когда непосредственная самость отождествляется с какой-то базовой волной, самость существует внедренной в качестве этой волны: сначала это материальная самость, затем либидозная!эмоциональная самость, затем концептуальная самость, затем ролевая самость, затем рефлексивная «я», затем интегрированная!подлинная самость, затем душевная самость, затем духовная самость, каждая из которых холархически трансцендирует и включает в себя предыдущие. Когда каждая «Я»-самость трансцендируется, она становится частью объективной «я»-самости (напр., чувствующее тело, которое было непосредственной самостью в поворотном пункте В-2, становится просто «моим телом» — частью периферической самости или «объективного я» когда непосредственная самость переходит на следующий этап.

Диссоциированная субличность образуется, когда какие-либо аспекты «Я»-самости отторгаются, в то время как сознание все вщв огпг7ждвсп!влвна с ниии. Поэтому они

Обложка.
PDF. Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия. Уилбер К. Страница 207. Читать онлайн