ПравообладателямИнтегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.

PDF. Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия. Уилбер К.
Страница 214. Читать онлайн

194

пространства мира; само пространство мира включает в себя все культурные контексты, фоны и практики, некоторые из которых имеют недискурсивный и докогнитнвный характер.

5. См. в Sex, Ecology, Spirituaiity, 2"" ed., гл. 14, примечание 17 подробное обсуждение того факта, что субъективная интенциональность возникает в интерсубъективном пространстве мира, и критику теорий, игнорирующих этот факт.

6. См. прим, 8.14 и 8.35.

7. См. прим. 4.15. Относительно нейтрального по отношению к полу статуса базовых этапов

развития см., например, две широко уважаемые книги, Shaffers, Social and Регяапа1пу

Development u Sroufe et al., Child Development. См. также The Eye of Spi ri t.

8. Джойс Нильсен (Neilsen) дает прекрасный обзор феминизма с использованием всех

четырех секторов в своей статье «Слияние или Распад (" Fusion or Fission?" в Л Crittenden et

а!., Kindred Versions.) См. также Kaisa Puhakka, "The Spiritual Liberation of Gender" и Elizabeth

Debold, "Beyond Gender" в том же сборнике.

9. См. прим. !.3, 1.5, ! .9, 1.10, 8.1, 8.2, 8.39, 12.12.

10. Я не стал дифференцировать примеры, приведенные в таблице 8, на уровень субъекта

(создающего произведение искусство) и уровень объекта (изображаемого в произведении

искусства); и то и другое просто включено в таблицу, хотя читатель может сам проводить

соответствующие различия. Например, сенсомоторная сфера, изображаемая с точки зрения

магического уровня — это искусство палеолита, а изображаемая с точки зрения

перспективного разума — искусство эмпирического реализма и натурализма; тонкая сфера,

изображаемая с точки зрения мифического уровня — это буквальное религиозное

иконическое искусство, а изображаемая с точки зрения уровня ментального-эго

фантастический реализм, и так далее.

11. См. прим. 1.3, 1.5, 1.9, !.10, 8.1, 8.2, 8.39, 12.12.

12. См, исчерпывающее обсуждение этой темы в The Marriage of Sense and Soul u The Brief

History of Everythtng.

13, Я использую термин «эстетика» в самом широком смысле для обозначения непосредственного восприятия формы в любой сфере. В этом смысле она вполне сходна с эмпиризмом (в широком смысле): сенсорный эмпиризм, ментальный эмпиризм, духовный эмпиризм. С введение дифференциаций современности, западная философия, вслед за Кантом, по большей части, относила духавиаст» к интерсубъективной марали (Н-Л), не обращая внимания на то, что подлинная духовность также относится и к непосредственному личному опыту, радикальному эмпиризму, непосредственной феноменологии и — во всех этих смыслах — к эстетическому восприятию (В-Л). Для великих созерцательных традиций духовный опыт — это прямое «внутреннее» восприятие непосредственных форм в сознании, развертывающихся от грубых форм к тонким формам, которые, в конце концов, растворяются в каузальной бесформенности, и, значит, форм, становящихся все более и более возвышенными (эстетическими). Духовность также включает в себя интерсубъективное разделение этих форм в морали, этике, сангхе и дискурсе, но она (вопреки Канту) не может сводиться только к моральным императивам.

В более узком (н более традиционном) смысле, я также использую термин в<эстетика» для обозначения восприятия форм, которые мы считаем приятными, красивыми и возвышенными; субъективных суждений, связанных с признанием форм красивыми; и всей сферы искусства, художественного творчества и художественной критики. Красота — это глубина холопа, или ero прозрачность для лучей Духа. Искусство это все что угодно в рамке.

См. подробное обсуждение искусства, теории искусства и эстетики в Sex, Есol<>gy, Spirituality, 2" ed n The Eye o1'Spirit (особенно гл. 4 и 5). См. весьма интересный взгляд на эстетическое восприятие как разновидность духовной дисциплины у Ауробиндо и Тагора в статье W. Genkner, "Art as Spiritual Discipline in the Lives and Thought of Rabindranath Tagore and Sri Aurobindo Ghose" в сборнике И11тазе Reality and 8р1г(Гиа1 ЕЗ1зс1р11ле под редакцией J.

Обложка.
PDF. Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия. Уилбер К. Страница 214. Читать онлайн