ПравообладателямИнтегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.

PDF. Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия. Уилбер К.
Страница 55. Читать онлайн

«флатландией».

Флатлаидия

Флатландия — это попросту вера в то, что реален тишь лшр Правой Стороны — мир материигэнергии, который можно эмпирически исследовать с помощью органов чувств и их технических расширений (телескопы, микроскопы, фото-, кино-, аудио- и видеоаппаратура, и т. п.). Все внутренние миры сводятся к объективным внешним составляющим или объясняются на их основе.

Существует две основных разновидности такого подхода: тонкий редукционизм и грубый редукционизм. Тонкий редукционизм сводит все внутренние состояния Левой Стороны к Нижнему-Правому сектору; то есть, сводит все «Я» и все «мы» к системам взаимосвязанных «оно» (классическим примером может служить теория систем). Грубый редукционизм делает еще один шаг и сводит все материальные системы к материальным атомам.

В отличие оТ того, ITo утверждали многие популярные писатели-романтики, большинство мыслителей эпохи Просвещения придерживались тонкого, а не грубого редукционизма. Как продемонстрировали ученые от Артура Лавджоя до Чарльза Тейлора, они верили в «великую Универсальную Систему» природы, что можно было бы назвать системным воззрением на реальность если таковое когда-либо существовало но это системное воззрение признавало только реалии Правой Стороны. «Преступлением Просвещения» был нс грубый редукционизм (хотя и ero было достаточно еще со времен Демокрита) а, скорее, убедительный тонкий редукционизм, который извлекал из мира ero внутренности (внутренние измерения) и выкладывал их сохнуть под палящим солнцем научного материализма и внешнего холизма: «Я» и «мы» сводились к системам «оно». Фуко резюмировал этот кошмар следующим образом: мужчины и женщины рассматривались как «объекты информации, и никогда как субъекты коммуникации». Этот тонкий редукционизм применялся к внутренним измерениям реальности (таким, как душа и дух), вследствие чего они вскоре исчезли из вида.

Многие популярные авторы, которые считают главным преступлением Просвещения грубый редукционизм и атомизм, и при этом видят спасение западной флатландии в теории систем, не понимают того, что теория систем сама является частью болезни, которую мы пытаемся преодолеть. Теория систем просто предлагает нам холистические «оно» взамен атомистических «опо», в то время как и те, и другие нужно объединять с внутренними сферами «Я» и «мьш сферами сознания и культуры, эстетики и морали, понимаемыми и ценимыми как таковые, в их собственном своеобразии. Динамическая теория систем во всем множестве ее разновидностей представляет лишь Правый-Нижний сектор, тогда как нам нужно учитывать все четыре сектора, не отдавая предпочтения ни одному из них.

Так, все еще вполне обычно слышать такие заявления: «Недавно эколог Холдинг обсуждал конфликт между «двумя направлениями в науке» и ту путаницу, которую он создает для политиков и широкой общественности. Одно направление — экспериментальное, редукционистское и узко-дисциплинарное. Оно знакомо всем нам как идеал науки. Менее известное направление представляет собой междисциплинарный, обобщающий, исторический, аналитический, сравнительный и в допустимых масштабах экспериментальный подход. Примерами первого направления могут служить молекулярная биология и генная

В последующих главах проницательный читатель без труда заметит, по xol» Уилбер яростно нападает иа теорию систем (и лаже называет ее главным врагом духовности!), ои широко применяет ее поиятийвый аппарат в своих собственных построениях. Секрет прост иа сегодняшний день общая теория систем (включая теорию хаоса и теории сложности) это наиболее апенпаыный и униперсплгщый пзын ппиганин процеггоп са.ипоргинизпцил, применимый ко всему, оз иеоргаиических структур до живых клеток, организмов и экосистем (правый верхний и правый нижний сектора), от социально-экономических систем ло иидивилуальиых и коллективных систем убеждений (левый верхний и левый нижний сектора) и до самооргаиизующихся информационных систем (а к какому сектору отнести искуссгвеииый интеллект (ИИ), а возможно и сетевой ИИ, который, несомненно, появится в ближайшие Лссятилетияз). Именно общая теория систем показывает, что результатом самооргализации являются холопы и холархии (термииы А. Кестлера), и что сложные системы, пастроеииые по принципу вложенных иерархий, обладают внутренней перспективой (следствие теоремы Геделя) Прап ред

Обложка.
PDF. Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия. Уилбер К. Страница 55. Читать онлайн