ПравообладателямИнтегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.

PDF. Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия. Уилбер К.
Страница 241. Читать онлайн

221

основанной Жаном Пиаже, (2) социальной психологии символического интеракционизма, основанной Г. Х. Мидом и (3) аналитической эго-психологией, восходящей к Зигмунду Фрейду. Во всех этих теоретических формулировках общее направление развития характеризуются увеличением автономии по отношению к, по меньшей мере, одной из трех сред (Большой Тройки). Иными словами, развитие характеризуется как независимость, которую обретает самость по мере того как она повышает свои способности к решению проблем, связанных с: (1) реальностью внешней природы объектов деятельности [В-П] и стратегически объективируемых социальных отношений [Н-П]; (2) символической реальностью поведенческих ожиданий, культурных ценностей и особенностей... [Н-Л]; и (3) внутренней природой интенциональ-ного опыта и собственного тела индивида [В-Л], в частности, тех побуждений, которые не подлежат коммуникации. Теория когнитивного развития Пиаже исследует первый из упомянутых аспектов, теория интерактивного развития Мида исследует второй аспект, а теория психосексуального развития Фрейда — третий аспект. Конечно, мы не должны переоценивать сходимость этих трех подходов, но нельзя отрицать тот факт, что теоретические точки зрения, которые они акцентируют, являются взаимодополняющими» (р. 278 — 279).

Совершенно верно, эти подходы дополняют друг друга. По мнению этих авторов, именно «я» соединяет сферы Большой Троицы (как мы уже видели, «я» есть навигатор и интегратор всех волн и потоков бытия индивида). Обратите свое внимание на то, что эти авторы подчеркивают, что по мнению трех основных школ психологии развития, развитие связано с у«азоченпси степени автоноиности (а увеличение степени автономности есть один из двадцати аспектов развития всех эволюционирующих систем; см. Sex, Ecology, Spirituality, 2" etL, chapter 2). А предельная степень автономности — это чистое «Яж чистое «Я» есть

а

весь Космос, и оно представляет собой предельную степень автономности, поскольку вне него не существует ничего иного. Развитие характеризуется увеличением степени автономности KRK раз потому, Iro оно направлено к предельной Автономности чистого и недвойственного «Я».

В прим. 10.4 я высказался о том, что «я» мстаболизирует опыт для построения структур, и что этот механизм используется для превращения временных состояний в устойчивые структуры. Я отметил схожесть этой концепции с положениями аналитической эгопсихологии и психологическим конструктивизмом Пиаже. Доберт, Хабермас и НаннерУинклер также отмечают эти сходные особенности: «Для этих трех направлений транспозиция внешних структур [и неструктурированных действий] во внутренние структуры также является важным механизмом обучения. Пиаже говорит об «интерироризации», когда схемы действий — то есть правила искусного манипулирования объектами транспонируются и трансформируются во внутренние схемы понимания и мышления. В теории психоанализа и социальной психологии символического взаимодействия есть сходное транспонирование паттернов [внешнего] взаимодействия во внутренние (интрапсихические) паттерны отношений, которое обозначается как «интериоризация». Этот механизм интериоризации связан с принципом обретения большей степени автономности, или независимости, как от внешних объектов, чьего-то мнения, так и от собственных импульсов индивида — которая достигается путем активного повторения того, что ранее пассивно переживалось» (р. 279). (Обратите внимание на то, что «интериоризация» также представляет собой лишь один из двадцати аспектов эволюции.)

Далее, эти авторы утверждают, что каждая из этих сфер, в соответствии с данными множества исследований, «отражает иерархию структур все возрастающей степени сложности» (р. 280). (Увеличивающаяся степень сложности!структуризации также представляет собой один из двадцати аспектов эволюции.)

В модели Доберта, Хабермаса и Наннер-Уинклера центральное место занимает понятие интерактивной компетентности, каковая представляет собой основной интегративный фактор «я» и развития «я». Более того, по мнению этих авторов, эта интерактивная компетентность развивается на протяжении трех этапов (или волн) доконвенциональный, конвенциональный и постконвенциональный этап — каждый из которых знаменует собой

Обложка.
PDF. Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия. Уилбер К. Страница 241. Читать онлайн