ПравообладателямИнтегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.

PDF. Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия. Уилбер К.
Страница 90. Читать онлайн

телом, тогда как, в действительности, наряду с этим требуется постформальный когнитивный рост, а не просто до-формальная когнитивная погруженность. Разумеется, работа с телом играет важную и основополагающую роль в личностном росте и терапии, однако возвышение до-формальных чувств до уровня постформальной любви уже вызвало множество проблем в движении за реализацию человеческого потенциала. )

Пол

«Половая самотождественность» (таблица ! б) следует за развитием пола из его биологических корней (которые представляют собой биологическую данность, а не культурные конструкции), через конвенциональные образования (которые, по большей части, являются культурными консзрукциями), к надполовым ориентациям (которые в значительной степени независимы оТ разделения гюлов и конвенциональных формаций). Исследования продолжают подтверждать, что глубинные черты базовых волн и большинства потоков самосознания (морали, потребностей, ролевых способностей) ней тризьны по отношению к полу (т. е. они, по существу, одинаковы у мужчин и женщин). Однако мужчины и женщины могут осваивать эти одинаковые структуры «разными способами»* (что обычно резюмируют утверждением, что мужчины склонны воплощать их с акцентом на действии, а женшины — на общности, хотя и мужчины, и женщины используют и то и другое).

7

В книге «Око Духа» я доказывал, что нам требуется «вссуровневый, всесекторныйэг подход к феминизму и исследованиям половых различий, То есть, «интегральный феминизм». К сожалению, многие феминистки противятся интегральному подходу, поскольку они часто признают только один сектор (как правило, Нижний-Левый, то есть культурную конструкцию половых ролей), и отрицают все другие сектора (в том числе и биологические факторы, поскольку они подозревают, что это еще одна версия «биологической предопределенности», что было бы так, будь Верхний-Правый сектор единственным; однако на биологические факторы оказывают глубокое формирующее влияние культурные ценности, социальные институты и личные намерсния; поэтому признание некоторых биологических факторов это не «сексизм», а реализм). Такое сужение перспективы достойно сожаления, но оно не должно мешать другим идти по направлению к более интегральному феминизму, как это делают многие, например Джойс Нильсен, Каиса Пухакка и Элизабет Деболд."

Эстетика

«Искусство» (таблица 8) — это обозначение уровней эстетического переживания, и в этой сфере мы наблюдаем очень важный феномен, который применим к большинству форм развития. А именно, можно анализировать данную деятельность (в частности, искусство) как с точки зрения уровня, с которого оно гзраисхадиги, так и с точки зрения уровня, на который она намечена — то есть, уровня, создающего искусство, и уровня, который это искусство изображает. (Как и в случае любого модуса сознания, можно анализировать уровень субъекта сознания — уровень самости — и уровень реальности абьекта сознания, как объясняется в нескольких примечаниях. ) Так, например, искусство, создаваемое ментальным уровнем,

э

может выбирать в качестве своего объекта что-либо в материальной, ментальной или духовной сферах, и в каждом из этих случаев произведение искусства будет совершенно разным. Таким образом, произведение искусства представляет собой совместный продукт структур, создающих его, и структур, изображаемых в нем (уровня самости, создающей произведение искусства, и уровня реальности, изображаемой в нем). Это дает нам матрицу из очень большого числа различных видов искусства, лишь несколько типичных примеров

Буквально «приобретают на разных условиях». Дело в юм, что ость два разных (и взаимодополняющих) типа приобретения или освоения чего бы го ни было — «консервативный», ради сохранения, и «прогрсссивный» (инвссгициснный), ради использования в качссгвс средства для дальнейшегО развития; продуктами этих двух подходов являются кузыи)ри и Чикюизанвя. То, какой из полов берет на себя одну или другую нз этих функций (пазриархаг или мазриархат), разумеется, нс опрсдслясзся люлько биологическими факторами, но нс лиц1нс замсгить, что различно конссрвагивныйлзрогрсссивный сущссгвусз и на биологическом уровне: жснскис наследственные «лсгки (яйцсклсгкн) заквадываюгся с рождения, тогда как мужские полОвые «латки (сперматозоиды) постоянно синтезируются в любом возрасте и, возможно (неоламаркизм), нссуг в себе информацию о наиболее успешном прсололснии соответствующих этапов онтогенеза. — Пргьгг рад.

Обложка.
PDF. Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия. Уилбер К. Страница 90. Читать онлайн