ПравообладателямИнтегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.

PDF. Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия. Уилбер К.
Страница 210. Читать онлайн

190

31 Cm. Maslow, The Farther Reaches of Human Nature.

32. См. Transjormations of Спггвсгоивпезз; см. также прим. 8.13, 8.20.

33. О подходах к «терапии души» см. прим. 8.20.

34. Опять же, существует много перекрываний и исключений, но в самом общем смысле путь шаманов!йогов имеет дело с энергетическими потоками в грубой сфере и грубом телеуме (прирпдпый тиспггщизт), ведущими вверх к сахасрарс (то есть, с энергетическими потоками, или шакти, от первой к седьмой чакре). Путь святых проникает во внутренние глубины психической и тонкой сферы, нередко начинаясь от четвертой или пятой чакры, входя в сахасрару и далее в многочисленные более «внутренние и запредельные» сферы слышимых озарений и гало света и звука (божвственггый .иистицизлг), иногда достигая чистого бесформенного поглощения. Путь мудрецов постигает чистую пустоту каузачьной сферы (бесфор«в««ый uttcmuttuau) и часто достигает полного уничтожения субъектнообъектного дуализма в любой форме (включая дуализм между самостью и Богом), восходя к недвой ственной сфере. Путь сиддхов имеет дело с пвдвпйствеипьг.и тистиииз.по»г, который всегда уже осуществлен в каждом и всяком жесте этого вездесушего момента. См. Up )гот Eden; Sex, Ecology, Spirituality, 2"~ edn One Tarte.

35. Несколько слов о телесно-ориентированной терапии. В шестидесятых и в начале семидесятых годов казалось, что телесно-ориентированные терапии, наподобие Рольфинга, нацелены на достижение уровня кентавра, то есть, личностной и постформальной интеграцию тела-ума; однако впоследствии стало очевидно, что большинство из них, сами по себе, имеют дело с доформальным физическим и эмоциональным телом. Это вовсе не значит, что телесная терапия бесполезна (см. Sex, Ecologуy, Spiritucdity, 2"" ed.). Различные типы физической терапии — от поднятия тяжестей до рационального питания, рольфинга, соматической терапии и работы с телом, коль скоро они непосредственно обращены к физическому и чувствующему телу (В-1 и В-2) — имеют огромное значение в качестве фундамента или первою этажа интегральной терапии. Но для достижения постформальной интеграции, соответствующей уровню кентавра (напр, автономного и интегрированного этапов по Левинджер), необходимо задействовать и укрепить зрительную логику, а это способны делать лишь очень немногие виды телесно-ориентированной терапии.

Точно так же, большинство видов терапии, именуюшие себя терапиями «тела-yMa»â€” например, биоэнергетика и фокусирование имеют дело, в основном, с еще не дифференцированными аспектами взаимодействия тела-ума, а не с аспектами на стадии начальной или подлинной интеграции, следующей за дифференциацией. То есть, эти терапии «тела-ума» имеют дело с праниче-ским измерением витальной эмоциональной энергии, эндоцептуального ощущаемого смысла и висцеральной психологии при их переходе от телесных к ментальным измерениям (от прана-майя-коши к мапо-майя-коше) в диапазоне от В-2 до В-3. Акцент делается на том, что я чувствую и как я могу артикулировать эти неясные соматические гештальты. Эти терапии обычно не обращаются к конкретным проблемам мироцентрического морального сознания и!или к надличностным откровениям (кентаврического или более высоких уровней), хотя, разумеется, если эти проблемы возникают сами по себе, большинство специалистов по терапии «тела-ума» могут работать с ними. Но главным фокусом соматической терапии остается эндоцепт, а не зрительно- логический уровень (см. таблицу la). Тем не менее, на мой взгляд, различные виды работы с телом, в качестве фуггдвигепта, остаются чрезвычайно важными для всех последующих фаз интегральной терапии. См. прим. 8.14.

36, В потоке эволюции мы можно прослеживать космогенетическое, филогенетическое, онтогенетическое и микрогенетическое развитие. Космогенез относится к развитию в физиосфере, идущему через системы, далекие от равновесия, к первым формам жизни, с которых начинается филогенетическая эволюция, и внутри нее развертывается онтогенетическая эволюция. Не то, чтобы любые из этих видов эволюции строго повторяли другие — просто базовые холопы, из которых строится каждая из них, после их творческою возникновения, могут быть организованы определенным числом способов, и потому

Обложка.
PDF. Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия. Уилбер К. Страница 210. Читать онлайн