Психотерапия. Восток и ЗападАлан Уотс (PDF, стр. 49)

📖 PDF. Психотерапия. Восток и Запад. Уотс А. У. Страница 49. Читать онлайн pdf

буддизм, возможно, даже проще, чем «хроническая» психотерапия дважды в неделю в течение двадцати или более лет.

Возможно, поэтому, как свидетельствуют факты, современные адепты в Азии, похоже, настолько разуверились в возможности освобождения, что редко можно услышать о людях, действительно освобожденных. Исключение составляет дзэн-буддизм. (Возможно, последователи других школ более искренни, и действительно есть определенное противоречие в утверждении «я освобожден», если эго нереально.

Но существуют также ложная искренность и псевдосмирение, когда покорность становится более важной, чем освобождение. Золотые цепи сковывают так же, как и железные. Существуют анонимные и неорганизованные адепты, — например, даосы, которые просто занимаются своим делом, не взывая ни к чьему спасению.) И все же причиной этого всеобщего разочарования отчасти является то, что я бы назвал чрезмерной почтительностью к традициям. Как только с течением времени появляется преклонение перед традициями, древние учителя и мудрецы поднимаются на пьедесталы святости и мудрости, высоко возносясь над человеком. Путь освобождения смешивается с народным культом; древние учителя становятся богами и сверхлюдьми, и поэтому идеал освобождения, или подобие Будды, становится недостижимым. Никто не верит, что этот идеал может быть кем-то достигнут, разве что наиболее одаренными и героическими личностями. Так дисциплина из временного лекарства последовательно превращается в постоянную диету, лечение — в пагубную привычку, а паром — в яхту. При таком отношении путь освобождения превращается в очередной социальный институт и умирает от респектабельности.

Если не считать буддизма махаяны, такое положение — когда желание быть освобожденным превышает человеческие возможности — существует повсюду. Немногие освобожденные, такие, как Шри Рамакришна, или Шри Рамана Махарши, или Шри Ауробиндо на склоне лет выглядят скорее исключением. Но при таких обстоятельствах попытки подавить сексуальность, что считалось быстродействующим средством, обернулись хронической ложной стыдливостью, и поэтому забывается или просто замалчивается, что бодхисаттва не давал обета безбрачия. Напротив, он свободен еще и потому, что ему не приходится использовать специальную раскрепощенность, чтобы разрешить «проблемы» жизни. Важно также помнить, что, вне зависимости от каких-то конкретных методов освобождения, сексуальные нравы азиатских культур намного либеральнее, чем наши, и на самом деле сексуальность очень редко связывается с грехом. Таким образом, сексуальность бодхисаттвы ограничена только его собственным хорошим вкусом, а также традициями того мирского общества, которое он

й выбрал своим домом. Поэтому адепт дзэн может стать женатым священником или просто вернуться к мирской жизни.*

Есть все основания полагать, что освобожденную сексуальность можно считать зрелой формой того, что Фрейд так нелепо назвал «полиморфной перверзией» младенца, т.е. эротического отношения организма с окружающей средой, не связанного с половыми органами**. Глаза и уши, нос и кожа — все становится средством эротического общения, причем не только с другими людьми, но со всей природой, ибо генитальный эротизм — это просто «канализированное» направление любви как таковой, которая находится между полюсами ян и инь. В буддистских текстах постоянно повторяется, что бодхисаттва свободен вступить в отношения

* Думаю, здесь нет необходимости затрагивать весьма специфическую тему тантристской практики использования сексуальности как техники освобождения. Я отсылаю читателя к книгам Дасгупты (S.B.Dasgupta, Introduction to Tantric Buddhism, University of Calcutta, 1950), Ommage (M. Eliade, Yoga: Immortality and Freedom, Bollingen Series 58, Pantheon, New York, 1958, c 264-265) u Byupoda (J. Woodroffe, раки апд ЗВаКа, Глатас, [опдоп, 1929) как к более достоверным источникам, а также к своей собственной интерпретации (А.У\УаИз, Майте, Мап, ап Уотап, Рапеоп, Ме\ УогК, 1958, с 190-195). Что же касается сексуальности бодхисаттвы, или освобожденного человека, то во многих текстах говорится об этом

Эта небольшая заметка интересна как описание фрагмента использования игры в психоаналитической работе с ребенком, обобщение данной техники будет дано позднее в статье «І Їсихоаналитическая игровая техника: ее история и значение» (1955а). М. Кляйн обращает внимание на функцию слова — связать...

Большая разницаБарсен Дик

И точно также все должно происходить между мужем и женой

Вернемся к примеру с Иисусом и Его последователями. Христос никогда не принуждает их, и всегда обращается к так, чтобы они были способны Его понять. Он не ошеломля

Психология национальной нетерпимостиЧернявская Юлия

Часть 2

Как будто существовал народ, который в этом нельзя упрекнуть! Ассирияне покрывали стены завоеванных городов кожами их жителей. В Библии читаем

Рэйки и мир денегЛиза Кашлинская

ПРИЛОЖЕНИЕ

Самый действенный и эффективный метод: при малейших признаках возникновения "негативных" эмоций немедленно класть руки на живот или на солнечное сплетение и вступить в контакт с Рэйки.

Календарь имен и датМельников Илья

Октябрь

20/11/1815 – подписание в Париже мирного договора между Францией и союзными державами (Россия, Великобритания, Пруссия и Австрия)

Искусство быть эгоистомМамонтов Сергей

Глава 7. МОЯ ТЕРРИТОРИЯ И КАК ЕЕ ЗАЩИТИТЬ

В данной ситуации вам вновь пригодится «бабушкин» метод. Причем не имеет значения, затрагивают ваши истинные устремления ваши финансовые возможности или касаются исключительно духовных проблем. Вам достаточно лишь составить список желаемого. Затем, оставив в нем лишь то, что вам более приятно...

Введение в профессию «психолог»Вачков Игорь

Часть III. Студент–психолог как субъект учебно–профессиональной деятельности

Вместе с тем история российского психологического образования не начинается с момента открытия специализированных психологических факультетов.

ПЛАСТИЛИН МИРА, или курс «НЛП-практик» как он естьГагин Тимур

Сессия третья. «Самопрограммирование»

Или так: совсем сдавленное дыхание — мало, ровное животом — нормально и с судорожным привздохом грудью — много.

Душесловие человека - не психология животногоСенопальников Евгений

Сенопальников ЕвгенийДушесловие человека - не психология животного

По мимике его «выражения душевных волнений» было видно

3.4. Организация изучения человека в начальный период комплектования и обучения учебных групп ... 397

Обратная сторона власти. Прощание с Карнеги, или Революционное руководство для марионеткиШтайнер Клод

Глава 17. Как заполнить вакуум контроля

— Чего вам, чернокожим, не хватает, скажите на милость? Почему вы все время недовольны? У вас есть работа. Вас принимают в колледжи. Вы можете жить, где хотите. Этого что, недостаточно?

Отношения между эго и бессознательнымЮнг Карл

Первая часть. ВОЗДЕЙСТВИЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО НА СОЗНАНИЕ

Что же произошло? В голове бедного юноши промелькнуло дантевское видение, очарование которого вряд ли оказалось бы ему доступным, прочитай он о нем в поэме. Но он увидел этот образ, и зримый образ преобразил его. То, что больше всего мучило, теперь стало далеким; новый и невообразимый даже в...

Общая культурно-историческая психологияШевцов Александр

А дальше — мозг! Он последовал за рукой и речью

Коротко говоря, формировавшиеся люди пришли к тому, что у них появилась потребность что-то сказать друг другу» (Там же, с. 146-147).

Book
Recommendation
Generator

Психотерапия. Восток и ЗападАлан Уотс (PDF, стр. 49)

Оглавление

Читайте еще:

Психология: