Психотерапия. Восток и ЗападАлан Уотс (PDF, стр. 56)

📖 PDF. Психотерапия. Восток и Запад. Уотс А. У. Страница 56. Читать онлайн pdf

факт, что сила нашей психиатрии в ее позиции, а не в теории и технике. Или, как написал об этом Джордж Мора:

Мы все более и более осознаем факт, что результаты нсихиатрии всегда одни и те же, несмотря на теорегические рамки, которыми ограничен каждый психот ерапевт; а, следовательно, личность психотераневта более важна, чем его принадлежность к определенной школе или системе взглядов. *

Логическим продолжением принципа «бегство — не решение проблемы» было бы принятие всей «психологической реальности» как психотерапевтом, так и пациентом, даже если бы это противоречило эстетическим и моральным нормам, а также общепринятому представлению об этой реальности. Вероятно, наиболее красноречиво это выражено у Юнга в произнесенной им еще в 1932 г. речи перед аудиторией священников:

Мы не можем ничего поделать, мы можем только принять это. Осуждение не освобождает, оно угнетает... Если врач хочет помочь человеческому существу, он должен принять его таким, каков он есть. А сделать это он сможет только после того, как научится принимать себя таким, как он есть. На первый взгляд кажется, что сделать это очень просто, но в этой кажущейся простоте и содержится наибольшая сложность. В реальной жизни для того, чтобы быть простым, требуется величайшее искусство, и, следовательно, только принятие себя таким, как есть, позволяет разрешить моральную проблему и испытать на прочность собственный взгляд на жизнь. То, что я накормил бродяту, то, что я простил обиду, то, что я люблю своего врага во имя Христа, — это, без сомнения, величайшие добродетели. Все, что я делаю во имя ближнего моего, я делаю во имя Христа. Но что, если окажется, что самый убогий из ближних, самый последний из нищих, самый отчаянный преступник, а то и сам дьявол — это я сам, что именно я нуждаюсь в собственной доброте, что я и есть тот враг, которого надо любить, — что тогда?.. Будь это сам Господь,

* G. Mora, «Recent American Psychiatric Developments», American Handbook of Psychiatry, 2 vols., Basic Books, New York, 1960, c. 32.

Я представший пред нами в таком презренном виде, мы должны будем отречься от него тысячу раз, прежде чем единожды пропоет петух.*

Таким образом, способность «увидеть и принять себя таким, каков ты есть» оказывается тем сущностным качеством личности, которое, по словам Мора, более важно для психотерапевта, чем какая-либо теория или школа. Хотя это кажется простым и лишенным всякого пафоса, смысл этих истин глубок и трудности этого пути чрезвычайны — ибо чем является мое «я», и кто, в таком случае, должен принимать меня таким, каков я есть? Дело не только в примирении эго с целым рядом вытесненных переживаний, постыдных или болезненных, но всегда имеющих собственные субъективные причины. Это более широкая проблема преодоления разлада между личностью и миром, которая, как мы увидели, имеет мало общего с проблемой адаптации человека в обществе.

В данном случае психотерапию вряд ли можно сравнить с путем освобождения, даже если признать, что она — нечто большее, чем наука приспосабливаться. Слабость ее позиции заключается не столько в теоретических расхождениях между различными школами, сколько в том, что их объединяет: в дуалистическом взгляде на человека и мир, в разделении на эго и бессознательное, исихе и сому, субъект и объект, принцип реальности и принцип удовольствия, рассудок и инстинкт. Ни одна из систем в психотерапии не в состоянии разрешить проблему дуализма; психотерапия может лишь помочь человеку отважно взглянуть в лицо этой проблеме. Именно к этому пришел Фрейд; в его поздних работах отражен глубокий пессимизм очень смелого человека, который понял, что конфликт между Эросом, принципом удовольствия, и навязанным цивилизацией принципом реальности — непримирим. Для того чтобы выжить, Эрос должен быть управляемым, цивилизованным и подавленным, но «вытесненное влечение никогда не перестанет стремиться к полному удовлетворению, которое состоит в повторении в первый раз

* C.G.Jung, Psychology and Religion: West and East, Collected Works, Vol. II, Bollingen Series 20, Pantheon, New York 1958, c 339.

Слушатель дискуссии (Евгений): Я хотел сказать тоже про квир-идентичность. Я все-таки не совсем согласен с Валерой потому что, мне кажется, что без политики, вне этой политики и дискриминации, не было бы нашего фестиваля. Если бы ко всем относились, ну как левши и правши — есть и...

Преобразующие диалогиФанч Флемминг

Возвращение утраченных частей

Если клиенту трудно найти часть, фасилитатор может предлагать советы. Используйте свою интуицию или просто угадывайте. Кроме того, фасилитатор старается излучать абсолютную уверенность, что эта часть будет найдена. Если вы уверены, что часть будет найдена, клиент поддержит вас и она будет...

Дуальная природа человекаАугустинавичюте Аушра

8. Что дает человеку психическое дополнение

Сексуальное поведение разных типов ИМ очень отличается. Поэтому о настоящей сексуальной совместимости можно говорить лишь между дополнениями. Проиллюстрируем это примером двух противоположных диад — диады сенсорно-этического экстраверта и диады сенсорно-этического интроверта. Эти противоположные...

Открой самого себястатей Сборник

Один лишь взгляд…

Прямой взгляд с лицом, полностью обращенным к собеседнику, демонстрирует интерес, доверие, открытость, готовность к прямому взаимодействию.

Просветленный секс. Нечто совершенно иноеДейда Дэвид

Часть первая.

Ментальные и физические утечки — естественный для тела способ избавиться от энергии, которая не может нормально циркулировать. Утечки, как и частые эякуляции, вызывают привыкание, и отказаться от них оказывается довольно сложно. Тело привыкает искусственно сбрасывать излишек энергии, поэтому в...

Психическая травмаРешетников Михаил

Часть III. Исторические, социальные и этнические травмы

Здесь уместно вспомнить не лишенное оснований мнение Фрэнсиса Фукуямы о том, что напряжение между различными общинами в социуме объясняется не столько разными стартовыми возможностями, сколько различиями менталитета [107]. Фраза емкая, но не совсем понятная, поэтому обратимся к конкретному...

Как помочь своему другу... Когда разводятся его родителиМакДауэлл Джош

— У нас в доме теперь все не так

Дайте другим людям утешить, поддержать и ободрить вас. Божий план исцеления вашей сердечной боли предусматривает участие других людей. Пусть члены семьи и друзья утешат и ободрят вас и помогут вам практически.

Как помочь своему другу... При конфликтах с другимиМакДауэлл Джош

После некоторого молчания отец спросил:

На следующий день после школы Кен отправился в маленькую типографию, которой владели Даг и Джинни. По дороге домой Кену пришлось свернуть и пройти шесть кварталов. Он надеялся, что Даг будет на месте и сможет уделить ему немного времени.

Детство и обществоЭриксон Эрик

Часть IV. Юность и эволюция идентичности.

Сильное лекарство этого воззвания Адольфа Гитлера адресовалось рейху, который был большим и ощущал себя потенциально великим, но, в то же время, чувствовал уязвимость своих границ и неразвитость своего политического центра. Оно адресовалось национальному духу с огромным региональным наследием и...

Шизо и Цикло. Присмотрись, кто рядом с тобой. Психологический определительШильник Лев

ПОСЛЕ КРЕЧМЕРА

Итак, каков все-таки портрет типичного шизоида? Они обыкновенно импонируют – как люди странные и непонятные, от которых не знаешь, чего ждать. Их мимика либо бедна, либо преувеличена до гримас. Пластика или предельно вычурна и манерна, или назойливо стереотипна, или, наконец, просто скудна до...

Язык тела. Как понять иностранца без словФаст Джулиус

Глава 11. Язык тела: правильное и неправильное применение.

Истинную значимость язык тела, однако, приобретает именно в смеси с разговорным языком на всех уровнях общения, и иными сигналами, передаваемыми по другим каналам. Одним из таких каналов является осязательное восприятие, которое временами перекрывается со зрительным, но по сути представляет...

Book
Recommendation
Generator

Психотерапия. Восток и ЗападАлан Уотс (PDF, стр. 56)

Оглавление

Читайте еще:

Психология: