Прорыв в гениальность: беседы и упражненияАлександр Данилин (PDF, стр. 184)

«Мы не сможем передать нашу веру или защитить наших детей от культуры», говорит Джош МакДауелл, — «если только мы не установим тех отношений, той любви и той интимной привязанности, в которых так отчаянно нуждаются и которых жаждут наши дети».

1799 – это за год до конца века. (Подмечено, что цифры, стоящие в начале или в конце чего–либо, лучше запоминаются.)

Мошенники никогда не раскаиваются в своих преступлениях. Ген, отвечающий за чувство вины, у них попросту отсутствует. У них нет врожденного чувства меры и также совести. Вот почему их можно назвать аморальными личностями. Они считают надувательство граждан справедливым и обоснованным поступком....

Так вот, я знаю, что если вы быстро прогоните это через свое сознание не один раз, и не два раза, а три, и четыре, и пять раз, вы начнете вовлекаться в тот же самый процесс, в который вы вовлекались, когда я просил вас об этом — перед тем, как вы легли спать вчера вечером, и позавчера...

Однако в некоторых местах своего, конечно же, открыто пародийного "мемуар-романа" (так он сам определил жанр своих "воспоминаний", снабдив отрывок шутливыми фотографиями, в которых профессионал легко обнаружит не очень тщательно сработанный монтаж), автор оказывается настолько близок к правде...

Совсем недавно я пережила такое же сильное – и долгое – состояние благодати, вызванное отдаванием другим.

При первой встрече Джозеф, мясоед из мясоедов, попытался объяснить Джудит, что положи она себе на тарелку хоть цыпленка, хоть селедку — с точки зрения этики все едино. В конце-то концов, и рыбы, и птицы относятся к позвоночным, имеют мозг и являются существами социальными. Однако, как он ни...

— Когда налетает ветер и попадает в дупло, я могу извлекать из этой флейты самые разнообразные звуки, — объяснил он.

Как это ни печально, но разводы нынче неотъемлемая часть нашей жизни. Мужчины после развода ведут себя по трем сценариям

Фельдштейн Д.И. Психология взросления: структурно-содержательные характеристики развития личности. М., 1999.

И наконец, главный вопрос: может ли такое формальнологическое понимание сказки стать осознанным инструментом, с помощью которого творческий воспитатель-педагог смог бы приступить к сочинению развивающих душу ребенка сказок? К сожалению, на этот вопрос нельзя дать положительного ответа до тех...

Да, надсадное желание быть красивой приводит в сказках к неприятностям. Помнишь героиню пушкинской сказки «О мертвой царевне и семи богатырях», которая все вопрошала: «Свет мой, зеркальце, скажи да всю правду доложи, кто на свете всех милее, всех румяней и белее?»? Ну и договорилась женщина...