ПравообладателямПочему люди бунтуют, Гарр Тед
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Гарр Тед Роберт djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Работа Т.Р.Гарра "Почему люди бунтуют" представляет собой многогранное и многоаспектное - во времени и пространстве - исследование причин возникновения в обществе социальных противостояний и конфликтов, гражданской борьбы, в том числе и сопровождаемой использованием насилия. Показаны причины возникновения политического насилия, его движущие силы, а также типовые механизмы протекания этих процессов.


Книга адресована социологам, политологам, специалистам в области иных гуманитарных наук, а также студентам, аспирантам, всем интересующимся проблемами конфликтов.

DJVU. Почему люди бунтуют. Гарр Т. Р.
Страница 391. Читать онлайн

392

Почему люди б н ют

Ашанти. Наиболее общим их содержанием является озабоченность экономическими благами и личным процветанием. Филд атрибутирует эту озабоченность неуверенности, которая распространена среди контингента этих сект, а также экспансии индустрии какао и монетарной экономики"

Можно предположить, что первичные мотивы участников таких религиозных движений носили инструментальный характер. Но если неудовлетворенность интенсивна и расширяется по масштабам, то существующие религиозные формирования часто смещают свои функции в направлении экспрессивной деятельности, и на основе этого могут развиваться новые — насильственно милленарианистские движения. Например в колониальной Африке до- и протонациональный протест часто принимает религиозную форму. Фернандец атрибутирует и национализм, и религиозные движения протеста в колониальной Африке чувствам зависимости и неполноценности, насаждавшимся колониальными правителями. Некоторые африканские религиозные движения носили первично инструментальный характер. Сепаратистская Западно-африканская церковь Лорда Аладура и реформистское движение Бвайти в Габоне характеризуется «весьма прагматичными попытками компенсировать депривацию и другие фрустрации, включенные в ситуацию подчинения, не подвергая опасности целостность и выживание религиозных групп, поскольку они представляются единственным институтом, который может достичь своих целей». Примеры экспрессивных религиозных движений включают в себя ксенофобные мессианские культы, такие как кимбангуизм в Нижнем Конго и родовые элементы в движении Мау-Мау. Такие группы делают акцент на «спасении с помощью символического смешения с ситуации, которая вызвала фрустрацию»»'. Как показывают исследования американских религиозных протестов в XIX в., символическая агрессия в такой экспрессивной деятельности нередко бывает высокой". Если неудовлетворенность носит жесткий характер, а внешний ответ — репрессивный, вероятно возникновение открытого проявления агрессии. В Африке имели место насильственные эпизоды кимбаягуизма, а движение Мау-Мау подняло полномасштабное восстание. То же самое сделала Протестантская Индустриальная Миссия Яжона Чилембве в Ньясаленде после того, как ее основатели потерпели основательную неудачу в своих усилиях создать европейский образ жизни; в 1915 г. секта предприняла преждевременную попытку восстания против колониального правления'о». Примеры, касающиеся Запада, включают в себя милленарианистское насилие в средневековой Европе, Гуситское восстание в Чехословакии

Обложка.
DJVU. Почему люди бунтуют. Гарр Т. Р. Страница 391. Читать онлайн