ПравообладателямВнутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры, Страссман Рик
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Рик Страссман, Славек Войтович, Луис Эдуардо Луна, Эде Фреска pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Здесь продолжается тема, которой посвящена книга Рика Страссмана "ДМТ - молекула духа" (издательство "Весь", 2010). В различных аспектах рассматривается опыт расширения сознания и обретения знаний о Вселенной с помощью приема психоделических препаратов.

Рик Страссман пишет о результатах лабораторного исследования, которое он осуществил, вводя добровольцам ДМТ (N,N-диметилтриптамин). Этот уникальный психоделик содержится в растениях, изменяющих состояние сознания, а также вырабатывается мозгом человека в критических состояниях (например, при рождении и смерти). Луис Эдуардо Луна и Славек Войтович обращаются к южноамериканской культуре, описывая современную традицию употребления галлюциногенных растений в легальных религиозных организациях. Эде Фреска предлагает теоретическое, основанное на принципах квантовой физики исследование феномена путешествий в иные миры под воздействием психоделиков.

Авторы книги - ученые в области медицины и гуманитарных наук - сходятся во мнении, что некоторые психоделические препараты, принимаемые в строго определенных условиях и целях, способствуют решению психологических проблем, дают уникальный духовный опыт и расширяют картину бытия.

Книга для тех, кого интересует человеческая психология, природа и многообразие духовного опыта, существование иных миров, выход в области познания, еще не освоенные современной наукой.

PDF. Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры. Страссман Р.
Страница 84. Читать онлайн

!ЛАВА 4. АЯХУАСКЗ — СВЯЩЕННАЯ ЛИАНА АМАЗОНКИ

книга была опубликована, мои друзья-антропологи брали ее в разные общины коренных жителей Амазонки, что вызывало там некоторые волнения. Вероятно, во всех опытах, переживаемых под воздействием аяхуаски. существует что-То общее, в определенной степени выходящее за пределы культурного многообразия, дюкс несмотря на то, что специфические метафоры могут рахтичаться.

В 1986 году л получил стипендию Джона Саймона УУгенхайма для изучения этноботаники колумбийской и перуанской частей Амазонки благодаря рекомендациям Ричарда Эванса Шультса, Питера Фюрста и других исследователей. Впервые я мог сосредоточиться на этом вопросе в течение целого года. До тех пор я посвящзл ему только летний отпуск Я провел несколько месяцев в США, встречзясь с учеными. В течение нескольких недель Шульге принимал меня в своем доме, где я мог работать в ero библиотеке. В какой-то момент он дзл мне то, что назвал красной дорожкой: карту аккредитации в качестве сотрудника Ботанического музея Гарвардского университета. Он также посоветовал мне отправиться в долину Сибундой (она находится в колумбийской части верхней Путумайо), чтобы познакомиться с этноботаническими знаниями двух племен — камов и ингано, населяющих эту прекрасную местность высоко в Андах.

В 1941 году Шульге сам проводил обширные полевые исследования в этом регионе, который знаменит большим количеством растущих здесь видов бругмлнсин, известной среди местных жителей как борричерос. Некоторые из этих видов содержат большие концентрации атропина и скопОламина [33] и высОко ценятся местными шаманами, которые культивируют их в своих садах. Мел Бристол, один из аспирантов Шультсз, написал диссертацию по этноботанике Сибундой в 196з году. Он выявил, что йажс использовался в этой области для изучения свойств других растений, что было одним из способов, которым IIYpIIIIdepoc, местные целители, могли расширять свою фармакопею [34]. Я провел месяц с доном Сзльвздором Чиндоем и его сыном Мигелем, шаманами племени камса, с котормми работал Шульге, а собирал растения с Педро Хуахибиой, тоже камов, который с помощью Шультса изучил ботанику в СП!А.

Два сообщения о камса особенно запомнились мне. Одно я получил от молодого ученика, который жил тогда у дона Мигеля. В интервью он говорил о саде лекарсшенных растений, который каждый шаман камса и ингано разводил у своего дома, как о саде науки». Это еще один способ выражения идеи перуанских бехеталистзс о том, что определенные растения являются учителями растений и докторами. Второе можно передать таю Когда мы нзходимся в чреве своей матери, мы соединены с плзцентой, которая является для нас универсумом. Когда мы рождаемся, пуповину перерезают. И йажс становится новой пуповиной, соединяющей нас с универсумом.

Помехой для моих исследований во время пребывания у камса бьшо употребление ими алкоголя. Они пили чичу, кукурузное пиво, и очень много,

89

Обложка.
PDF. Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры. Страссман Р. Страница 84. Читать онлайн