ПравообладателямВнутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры, Страссман Рик
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Рик Страссман, Славек Войтович, Луис Эдуардо Луна, Эде Фреска pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Здесь продолжается тема, которой посвящена книга Рика Страссмана "ДМТ - молекула духа" (издательство "Весь", 2010). В различных аспектах рассматривается опыт расширения сознания и обретения знаний о Вселенной с помощью приема психоделических препаратов.

Рик Страссман пишет о результатах лабораторного исследования, которое он осуществил, вводя добровольцам ДМТ (N,N-диметилтриптамин). Этот уникальный психоделик содержится в растениях, изменяющих состояние сознания, а также вырабатывается мозгом человека в критических состояниях (например, при рождении и смерти). Луис Эдуардо Луна и Славек Войтович обращаются к южноамериканской культуре, описывая современную традицию употребления галлюциногенных растений в легальных религиозных организациях. Эде Фреска предлагает теоретическое, основанное на принципах квантовой физики исследование феномена путешествий в иные миры под воздействием психоделиков.

Авторы книги - ученые в области медицины и гуманитарных наук - сходятся во мнении, что некоторые психоделические препараты, принимаемые в строго определенных условиях и целях, способствуют решению психологических проблем, дают уникальный духовный опыт и расширяют картину бытия.

Книга для тех, кого интересует человеческая психология, природа и многообразие духовного опыта, существование иных миров, выход в области познания, еще не освоенные современной наукой.

PDF. Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры. Страссман Р.
Страница 133. Читать онлайн

ВНУГРВННИВ Пути Во BCFJIEBHYIO

манном плечами и объясняться проекциями виугрипсихических струюур, общими для всех представителей рода человеческого. Ошибочное толкование универсальных опытов, таких как сновидения, может привести к вере в наличие духовных существ [б].

Имеются также достаточно детально разработанные объяснения, в которых проводятся пзраллели с патологическими состояниями. Подобно шизофрении, являющейся — как думают некоторые — ценой, которую ~шатит человеческзя раса за дар влздения языком [4], среди людей распросгранена склонность к вере в сверхъестественных существ, потому что она является ответвлением творческого воображения. Согласно этому мнению, что-то не поддающееся адаптации свойственно всем иам и остается с нами перманентно, поскольку это тесно связано с адзптивным свойством — творчеством. Самый терпимый и беспристрастный научный подход принимает всеобщносгь как достаточное уотовие Лля установления феноменологической реальности, но оставляет открытым вопрос î ее онтологическом источнике [5].

В запздном научном мышлении скептицизм ценится очень высоко, iloскольку способсгвует построению строгой иерархии знаний. Почему же мы не прибегаем к скептицизму в сзмокритике? Прежде всего,мы должны быть скептически настроены по отношению к собственной культурной принадлежности, которая предполагает множество вн]чренггих установок влияющих даже на кзжущуюся объективность в ответах на вопросы. Определение границ является сущностъю научного метода, который создаст сисшмы для экспериментального изучения явлений вне взаимодействия с внешним миром.

Где границы самого научного метода? Если наука имеет ограничения [этот вопрос будет рассмотрен далее, в разделе Демистификации воспитания, посвященном рационализации и мистицизму), тогда она не может предложить абсолютную истину. Переоценка роли науки, например в сциентизме [6], может принимать форму культурного высокомерия, которое заключается в стремлении объяснить, почему люди, принадлежапгие разным культурам, ведут себя определенным образом, по-своему интерпретируя костюмы и ритуалы и в то же время игнорируя собственно культурные причины того или иного явления. В мои планы не входит слепое следование принципам культурного релятивизмз [7]. Однако я отношусь с большим уважением к интерпретации аборигенных культур и буду использовать их в качестве исходной точки исследования.

КОГНИТИВНЫЕ СХЕМЫ

Для начзла позвольте рассмотреть обоснования сциентизма. Обобщить

основные научные концепции феномена человека мы можем следующим

образом.

158

Обложка.
PDF. Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры. Страссман Р. Страница 133. Читать онлайн