ПравообладателямВнутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры, Страссман Рик
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Рик Страссман, Славек Войтович, Луис Эдуардо Луна, Эде Фреска pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Здесь продолжается тема, которой посвящена книга Рика Страссмана "ДМТ - молекула духа" (издательство "Весь", 2010). В различных аспектах рассматривается опыт расширения сознания и обретения знаний о Вселенной с помощью приема психоделических препаратов.

Рик Страссман пишет о результатах лабораторного исследования, которое он осуществил, вводя добровольцам ДМТ (N,N-диметилтриптамин). Этот уникальный психоделик содержится в растениях, изменяющих состояние сознания, а также вырабатывается мозгом человека в критических состояниях (например, при рождении и смерти). Луис Эдуардо Луна и Славек Войтович обращаются к южноамериканской культуре, описывая современную традицию употребления галлюциногенных растений в легальных религиозных организациях. Эде Фреска предлагает теоретическое, основанное на принципах квантовой физики исследование феномена путешествий в иные миры под воздействием психоделиков.

Авторы книги - ученые в области медицины и гуманитарных наук - сходятся во мнении, что некоторые психоделические препараты, принимаемые в строго определенных условиях и целях, способствуют решению психологических проблем, дают уникальный духовный опыт и расширяют картину бытия.

Книга для тех, кого интересует человеческая психология, природа и многообразие духовного опыта, существование иных миров, выход в области познания, еще не освоенные современной наукой.

PDF. Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры. Страссман Р.
Страница 74. Читать онлайн

!ЛАВА 4. АЯХУАСКА — СВЯЩЬННАЯ ЛИАНА АМАЗОНКИ

убедился в том, что очень маяо знаю о коренном населении тех мест, где родилсл.

Вернувшись в Хельсинки, я узнал о работе Рафаэля Карстена (1879- 1956), шведско-финского этнолога, который в начале 1980-х годов, как и я, читзл лекции по истории испанской культуры в Шведской школе экономики. Карстен совершил несколько экспедиций в Южную Америку между 1911 и 1929 годами, и в 1920-1930-х годах опубликовал несколько книг по этнографии. Одна из них — увесистый том — описывала его жизнь в племени шуар, в ней рассказывалось об материальной культуре иядейцев, социшгьном устройстве, религии и искусстве. Карстен был свидетелем нескольких коллективных ритуалов с использованием пашен, или аяхуаски, в среде шуаров, а также в тайных шаманских церемониях. В 1920-х годах он опубликовал первое подробное описание религиозных идей, связанных с использованием натам. Когда Карстен спросил у гпуаров, почему они пьют натем, то получил следующий ответ: Для того чтобы люди ле могли исчезнуть». Он добавил следующий комментарий:

С помощ~ю данного вида предсказании они стараются обнаружить, какие опасности угрожают семье, планируют пи враги атаковать их, деиствуют пи злые колдуны против них, будут ли они успешны в своих предприятиях и т д Магическии напиток счищает желудок ат вредных веществ и магических стрел волшебников.. Кроме тога мужчины и женщины, выпивая натем, становились сильнее и сообразительнее, что помигала им выполнять их обязанности; мужчинам — охотиться, рыбачить, воевать и прочее, женщинам — заниматься земледелием, воспитывать детеи, YY8)KI%BTt,за домашннмн живатными и выполнять другую домашнюю работу (17).

Я также узнал о работе американского антрополога Ирвинга Голдмана (1911-2002), который оставил документальные сведения о своих полевых исследованиях в 19э9-1940 годах. Он изучал ритуалы с использованием лила, напитка, содержащего биннояериолшгс килли, в среде племени «убео в Колумбии. Голдман указывзл, что в этой культуре опьянение ценилось как что-то священное. Михи бьщ тесно связан с культом предков и использовался на общих встречах, составляющих основу социальной жизни кубео. Ero пичи с соком табака,маниоковым пивом [18] и жвачкой из листьев коки. Этот напиток таьже использовался на фестивалях стонущих, завершающим ритуалом которых была трансформация пгева и горя в радость. Ни Карстен, ни Голдман не принимали аяхуаску. Ее принимал Райхель-Долматофф и в книге «Шаман и ягуар (19) рассказал в потрясающих деталях о церемонии барасана. в которой он участвовал, записывая на магнитофон собственные переживания. Он подробно изложил то, что произошло на следующее угро:

Я делал зарисовки s записнаи книжке, стараясь зафиксировать некоторые увиденные мнои образы Мужчина,катарыи смотрел из-за моего плеча, когда я чертил серию пун-

тр

Обложка.
PDF. Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры. Страссман Р. Страница 74. Читать онлайн