pdfЗдесь продолжается тема, которой посвящена книга Рика Страссмана "ДМТ - молекула духа" (издательство "Весь", 2010). В различных аспектах рассматривается опыт расширения сознания и обретения знаний о Вселенной с помощью приема психоделических препаратов.
Рик Страссман пишет о результатах лабораторного исследования, которое он осуществил, вводя добровольцам ДМТ (N,N-диметилтриптамин). Этот уникальный психоделик содержится в растениях, изменяющих состояние сознания, а также вырабатывается мозгом человека в критических состояниях (например, при рождении и смерти). Луис Эдуардо Луна и Славек Войтович обращаются к южноамериканской культуре, описывая современную традицию употребления галлюциногенных растений в легальных религиозных организациях. Эде Фреска предлагает теоретическое, основанное на принципах квантовой физики исследование феномена путешествий в иные миры под воздействием психоделиков.
Авторы книги - ученые в области медицины и гуманитарных наук - сходятся во мнении, что некоторые психоделические препараты, принимаемые в строго определенных условиях и целях, способствуют решению психологических проблем, дают уникальный духовный опыт и расширяют картину бытия.
Книга для тех, кого интересует человеческая психология, природа и многообразие духовного опыта, существование иных миров, выход в области познания, еще не освоенные современной наукой.
PDF. Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры. Страссман Р.
Страница 170. Читать онлайн
Глава 8
КАК ШАМАНЫ РАЗГОВАРИВАЮТ
С РАСТЕНИЯМИ И ЖИВОТНЫМИ.
ТОПОЛОГИЧЕСКИЕ КОРНИ СОЗНАНИЯ
РАСТЕНИЙ И МЕЖВИДОВАЯ КОММУНИКАЦИЯ
ЭДE ФPЗСКА, ДОКТОР МКДИЦИИЫ
Бехегалистас, подобно своим коллегам — индейским шаманам многих
коренных племен, населяющих верховья реки амазонки, утверждаюд
что получили свои целительские навыки и способности от учителей
определешюго растения, часто психоактивного, которое они считают
своей матерью. Источником званий, в частности медицинского знания,
являются сами растения. Старейший шаман только осуществляет передачу
информации...
Лгll( я Ам!гни(о, Вялсяяя мхжскя: вкояогмщп пзг)яв(ко(п шммях
В науках о жизни растения рассматрившотся как низшие организмы, которые пассивно здаптируются к различным температурам, типам почвы, повреждениям, болезням и другим физико-химическим и биологическим условиям. Вы можете задать вопрос Иу и чтог Растения — это,.овощи", разве негр В противовес каноническому научному мировоззрению и общепринятым взглядам неспециалистов, в культурной традиции принято смотреть иа растения не как на беспомощные объекты стихии, а как на сознательные сущесгва, способные не только взаимодействовать с человеком, но и предупреждать ero о каких-либо событиях. Понятие сознание растения Риме(тся в виду сознзние, существующее в виде духов растения) восходит к средним векам или даже к аце более раннему историческому периоду. И в наши дни коренное население пяти континентов верит, что растения имеют духов, или что в определенных деревьях живут их предки, или что, как сообщается в эпиграфе к данной главе, знания могут быть получены от учителей-растений.
Вззимоотношения между коренным нзселением и природой строятся на шаманских предстаю(синях, которые формируют здаптивные образцы поведения и предоставляют основы для социальных структур племенных сообщестн. В системе верований коренных народов все растения и животные, леса и луга, озера и реки, горы и пещеры облздают собственным сознанием. Эти представления бьши полностью отброгпены запздным
175
- Обложка
- Страницы 1-10
- Страницы 11-20
- Страницы 21-30
- Страницы 31-40
- Страницы 41-50
- Страницы 51-60
- Страницы 61-70
- Страницы 71-80
- Страницы 81-90
- Страницы 91-100
- Страницы 101-110
- Страницы 111-120
- Страницы 121-130
- Страницы 131-140
- Страницы 141-150
- Страницы 151-160
- Страницы 161-170
- Страницы 171-180
- Страницы 181-190
- Страницы 191-200
- Страницы 201-210
- Страницы 211-220
- Страницы 221-230
- Страницы 231-240
- Страницы 241-250
- Страницы 251-260
- Страницы 261-270
- Страницы 271-280
- Страницы 281-290
- Страницы 291-291
Назад в раздел "Трансперсональная психология"