ПравообладателямВнутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры, Страссман Рик
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Рик Страссман, Славек Войтович, Луис Эдуардо Луна, Эде Фреска pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Здесь продолжается тема, которой посвящена книга Рика Страссмана "ДМТ - молекула духа" (издательство "Весь", 2010). В различных аспектах рассматривается опыт расширения сознания и обретения знаний о Вселенной с помощью приема психоделических препаратов.

Рик Страссман пишет о результатах лабораторного исследования, которое он осуществил, вводя добровольцам ДМТ (N,N-диметилтриптамин). Этот уникальный психоделик содержится в растениях, изменяющих состояние сознания, а также вырабатывается мозгом человека в критических состояниях (например, при рождении и смерти). Луис Эдуардо Луна и Славек Войтович обращаются к южноамериканской культуре, описывая современную традицию употребления галлюциногенных растений в легальных религиозных организациях. Эде Фреска предлагает теоретическое, основанное на принципах квантовой физики исследование феномена путешествий в иные миры под воздействием психоделиков.

Авторы книги - ученые в области медицины и гуманитарных наук - сходятся во мнении, что некоторые психоделические препараты, принимаемые в строго определенных условиях и целях, способствуют решению психологических проблем, дают уникальный духовный опыт и расширяют картину бытия.

Книга для тех, кого интересует человеческая психология, природа и многообразие духовного опыта, существование иных миров, выход в области познания, еще не освоенные современной наукой.

PDF. Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры. Страссман Р.
Страница 159. Читать онлайн

Внуггеннне нутн ВО Вселенную

как шаманское состояние сознания. Предположительно, этот вид получения знания основан на внутриклеточных, цитоскыетиых функциях и обеспечивает получение непосредственного опьпа в обход органов чувств, а также без разделения на субъект и объект и без привязки к языку или другим символам. Поскольку непосредственно-интуитивно-нелокальный канал нуждается в лингвистически-символическом посредничестве, он обладает универсальными характеристиками и обнаруживает значительное межкультурное сходство, несмотря на существование специфических с точки зрения культуры интерпретаций. Вполне возможно, что именно благодаря этому мистики. в отличие от ученых-материзлнсгов, добиваются большего согласия в отношении их *данных».

Дэвид Льюис-Уильям и Дэвид Пирс пишут в книге Внутри неолитического разума [571: В измененных состояниях сознания нервная система сама становится „пгестым чувством" . Мы можем сопаситься с этим утверждением и добавить, что именно цитоскелетная система действует как шестое чувство. К сожалению, Льюис-Уильям и Пирс движутся в русле академической науки: ь..это порождает многообразие образов, включая энтоптические явления [58].Мозг старается распознать, или декодировать, эти формы, как он это делает с впечатлениями, предоставляемыми нервной системой в нормальном состоянии сознания». Они правы, как и большинство авторов, которые акцентируют внимание на искусственных* свойствах ИСС. Я не привожу здесь доводы в пользу онтологической достоверности каждого опыта, полученного в НСС, но отстаиваю высокую информативную ценность Опытов, перЕжитых в интегративных HCC.

Непосредственно-интуитивно-нелокальное восприятие мира также требует тщательной подготовки для полного раскрытия, как это происходит во всех облзстях. Подготовка шамана, облздающего достаточными врожденными качествами, требует десятилетий, потому что непосредственно- интуитивно-нелокальный способ попадания в сферу неординарного состояния сознания, по-видимому, неустойчив, обитатели этой сферы весьма непредсказуемы, а наш перцептивно-когнитивно-символический разум совершенно неподготовлен и неспособен отличить личное от безличного. То, что можно приобрести в процессе воспитания, также может быть и уграчено, как это случилось в западной цивилизации, где непосредсгвенноинтуитивно-нелокзльный источник превратился в «забытое знание . Вероятно, он и являлся источником древних мифов. Доверие к мифическому знанию также означает, что мифы и древюою мудрость следует рассматривать как базу для развития современных научных теорий и что они заслуживают проверки в качестве рабочих гипотез с помощью научных методов.

Достижение контроля является средством, образом действия адаптационной машины». Это средство необходимо для функционирования перцептивно-когнитивно-символического метода обработки информации.

Обложка.
PDF. Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры. Страссман Р. Страница 159. Читать онлайн