pdfЗдесь продолжается тема, которой посвящена книга Рика Страссмана "ДМТ - молекула духа" (издательство "Весь", 2010). В различных аспектах рассматривается опыт расширения сознания и обретения знаний о Вселенной с помощью приема психоделических препаратов.
Рик Страссман пишет о результатах лабораторного исследования, которое он осуществил, вводя добровольцам ДМТ (N,N-диметилтриптамин). Этот уникальный психоделик содержится в растениях, изменяющих состояние сознания, а также вырабатывается мозгом человека в критических состояниях (например, при рождении и смерти). Луис Эдуардо Луна и Славек Войтович обращаются к южноамериканской культуре, описывая современную традицию употребления галлюциногенных растений в легальных религиозных организациях. Эде Фреска предлагает теоретическое, основанное на принципах квантовой физики исследование феномена путешествий в иные миры под воздействием психоделиков.
Авторы книги - ученые в области медицины и гуманитарных наук - сходятся во мнении, что некоторые психоделические препараты, принимаемые в строго определенных условиях и целях, способствуют решению психологических проблем, дают уникальный духовный опыт и расширяют картину бытия.
Книга для тех, кого интересует человеческая психология, природа и многообразие духовного опыта, существование иных миров, выход в области познания, еще не освоенные современной наукой.
PDF. Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры. Страссман Р.
Страница 81. Читать онлайн
Внуггеннне нутн Во Вселенную
в Европе и Америке. Очередная конференция должна бьша состояться в Боготе, в Андском университете, в июле 1985 года.
Эта конференция оказалась весьма продуктивной, в ней приняли участие представители нескольких стран — исследователи ряда дисциплин, включзя ботанику, фармакологию, археологию, этнографию и зтномузыковедение. Все статьи были опубликованы в специальном выпуске журнзла Аборигеиная Америка (Aruericu ludegeuu) в Мексике.
Среди выступавших был Пгльермо Аревало, молодой шаман шипибо, которого я встретил за год до этого в Пукальпе, в Перу. Я попросил ero написать статью на двадцати странидах для презентации на конференции, первой в его жизни. Он рассказал, что, когда писал статью, ставшую вехой в изучении шаманизма шипибо, следовал предписанной при приеме аяхуаски диете.
Бще одним интересным гостем был Клодомир Монтейро, пионер в изучении религиозных организаций Бразилии, которые используют аяхуаску в своих таинствах. Он пригласил меня несколько меагцев наззд в Рио-Бранко, столицу штата Акре. Я узнал, что в 1950-х годах в окрестностях этого города Рзймундо Иринеу Серра (1892-1971), чернокожий, который приехал в долину Амазонки из Маранхао иа северо-востоке Бразилии, создал новую религию. Толчком к этому послужил опыт приема аяхуаски, которую Серра получил от перуанского бехеталиста. В видении, как гласит легенда, Королева Леса, проявление Девы Марии, предстала перед ним и попросила создать новую религию, в которой бы использовзлась аяхуаска — под названием санто дайме — в качестве атрибута таинства.
Даниэль Перейра де Матос (1904-1958) принимал санто дайме несколько раз с Иринеу Серра и несколько раз самостоятельно. В течение одного из таких опытов ему было сказано принять голубую книгу от ангела. и в 1945 году он создал вторую организацию, известную как Баркинха( маленькая лодка ). После смерти Иринеу Серра группа под руководством Себастайо Мота (1920-1990) основала СЕФЛУРИС (CEFLURIS, Centre Eclectico da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra). В 1961 году Хосе Ьбриезь да Коста (1922-1971) в Порто-Велхо, столице штата Рондония, также расположенного на берегу Амазонки, создал третью организацию- УДВ (UDV, Uniao 4о Vegetal). Это синтетические христианские организация, в которых прием зяхуаски имеет смысл таинства, а идеология включает в себя афро-бразильские религиозные элементы наряду с европейскими эзотерическими и змззонскими концепциями. Монтейро, бразильский знтрополог, организовзл просмотр моего фильма о доне Эмилио, который был представлен как документальный фильм о происхождении религии санто дайме. На киносеанс пришли члены всех трех религиозных организаций. По словам Монтейро, они впервые собрались под одной крыпгей.
В сопровождении Монтейро я посетил Альто Санто, центр, созданный Раймундо Иринеу Серра, которым до сих пор руководит его вдовз, сеньора
- Обложка
- Страницы 1-10
- Страницы 11-20
- Страницы 21-30
- Страницы 31-40
- Страницы 41-50
- Страницы 51-60
- Страницы 61-70
- Страницы 71-80
- Страницы 81-90
- Страницы 91-100
- Страницы 101-110
- Страницы 111-120
- Страницы 121-130
- Страницы 131-140
- Страницы 141-150
- Страницы 151-160
- Страницы 161-170
- Страницы 171-180
- Страницы 181-190
- Страницы 191-200
- Страницы 201-210
- Страницы 211-220
- Страницы 221-230
- Страницы 231-240
- Страницы 241-250
- Страницы 251-260
- Страницы 261-270
- Страницы 271-280
- Страницы 281-290
- Страницы 291-291
Назад в раздел "Трансперсональная психология"