ПравообладателямВнутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры, Страссман Рик
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Рик Страссман, Славек Войтович, Луис Эдуардо Луна, Эде Фреска pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Здесь продолжается тема, которой посвящена книга Рика Страссмана "ДМТ - молекула духа" (издательство "Весь", 2010). В различных аспектах рассматривается опыт расширения сознания и обретения знаний о Вселенной с помощью приема психоделических препаратов.

Рик Страссман пишет о результатах лабораторного исследования, которое он осуществил, вводя добровольцам ДМТ (N,N-диметилтриптамин). Этот уникальный психоделик содержится в растениях, изменяющих состояние сознания, а также вырабатывается мозгом человека в критических состояниях (например, при рождении и смерти). Луис Эдуардо Луна и Славек Войтович обращаются к южноамериканской культуре, описывая современную традицию употребления галлюциногенных растений в легальных религиозных организациях. Эде Фреска предлагает теоретическое, основанное на принципах квантовой физики исследование феномена путешествий в иные миры под воздействием психоделиков.

Авторы книги - ученые в области медицины и гуманитарных наук - сходятся во мнении, что некоторые психоделические препараты, принимаемые в строго определенных условиях и целях, способствуют решению психологических проблем, дают уникальный духовный опыт и расширяют картину бытия.

Книга для тех, кого интересует человеческая психология, природа и многообразие духовного опыта, существование иных миров, выход в области познания, еще не освоенные современной наукой.

PDF. Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры. Страссман Р.
Страница 141. Читать онлайн

Внуггеннне нутн ВО Вселенную

эяементы духовности. Мы должны осознавать, что веригина пирамиды нс будет устойчивой без прочного основания. Кроме того, пирамида останегся всего лишь впечатляющей остроконечной громздой, если íà ее вершине не будет излучающего свш замкового камня [20]. С одной стороны, лечение не должно основываться только на духовных техниках: с другой — терапии, сфокусированные только на соматических симптомах, в запздной медицине являются Ilo большей части пзллиативными.

Здесь мы подошли к модифицированной и расширенной парздигме- биопсихосоциодуховной модели. Задачей этой уникальной терапии, осущестшшемой llo данной модели, является восстановление целостности на биологическом, психическом, социальном и духовном уровнях. И в добавлении компонента духовный нет ничего мистического: движение слева направо [от биологического к духовному) через элементьг, составляющие громоздкий термин биопсихосоциодуховный, означает, что индивидуум шаг за шагом будет отождествляться с более высокими сферами реальности- с душой, с обществом и, наконец, с о&ьективной реальностью, превосходящей любое сообщество [например, окружение, природу, Вселенную, Землю и другие, в зависимости от определенного культурой мировоззрения), Значение возникает в контексте, и дополнительная польза может быть получена на более высоком иерархическом уровне. Следовательно, духовнав осведомленность может помочь человеку прожить более содержательнуго жизнь, чем та, которая состоит из простого преследования материальных целей илн соблюдения основных канонов, игнорирующих системы ценностей других людей.

Термин священный имеет отношение к чувствам уважения и смирения перед более значительными сущностями, от которых мы зависим и которые управляют нашей жизнью. Основываясь на иллюзии, что мы распоряжаемся своей судьбой, запздный индивидузлизм разрушил данное понятие. Исторический процесс индивидуализации включзл в себя отрицание,шаг зз шагом слева направо, каждого из компонентов биопсихосоциодуховного един~чав. Этот процесс начался тысячи лет тому наззд с постепенного отделения от природы и подавления племенных ритуальных трздиций. Он продолжался в период модернизации, сопряженный с разрушением деревенских сообществ и возвышением нуклеарной семьи [21], и достиг апогея в постмодернистском профессионзлизме. Богатство биопсихосоциодуховной модели традиционных обществ оказалось сведено к скелету биоробота разумного, созданного человеком постмодерна. В действительности же межкультурный анзлиз со всей очевидностью показывает: усложнение социальной и политической систем, в частности иерархической интеграции, приводит к тому, что духовныс техники [22] начинают примениться реже. Это негативное — а порой антагонистическое — отношение к политической интеграции отражает неизбежный конфликт между духом и властью: психосоцизвьные потребности иерзрхичесьих обществ несовместимы

146

Обложка.
PDF. Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры. Страссман Р. Страница 141. Читать онлайн