Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПсихология и психопатология терроризма[сборник статей], Авторов КоллективАвторов КоллективПсихология и психопатология терроризма[сборник статей]
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Коллектив Авторов pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

[b]Гуманитарные стратегии антитеррора. Сборник статей под ред. проф. М. М. Решетникова.[/b]

В сборнике статей представлены подготовленные для печати основные доклады участников Форума «Психология и психология терроризма. Гуманитарные стратегии антитеррора» (Санкт-Петербург, Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 23–25 мая 2004), в ходе которого была предпринята попытка междисциплинарного осмысления одной из наиболее актуальных проблем современного мира.

Как свидетельствуют публикуемые материалы, основное внимание участников привлекли такие темы, как гуманитарные стратегии разрешения конфликтов, базовое доверие, биотерроризм, социальные аспекты терроризма, модификация общества, организация и тактика деятельности психолого-психиатрических бригад, отставленные реакции и отдаленные последствия, посттравматические стрессовые расстройства, проблема идентичности и «других», клиническая и социальная реабилитация, ситуации утраты, современная мифология, социальная терапия, стратегии переговорного процесса и примирения, цели и «мишени» террактов, чрезвычайные ситуации, чувство вины, эстетика насилия, этнические конфликты.

PDF. Психология и психопатология терроризма[сборник статей]. Авторов К.
Страница 323. Читать онлайн

325

ИСЛАМСКОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ И ПРОБЛЕМА ТЕРРОРИЗМА

традиции и местных ритуалов разрешения конфликтов в арабо-исламских обществах.

У европейцев, например, нет традиции кровной мести, но примирение пострадавшей и виновной сторон при уголовном преследовании убийцы законодательно исключено. А во многих исламских странах такое примирение между семьей убитого и убийцей возможно и даже — нередко, включая обязательность совместной трапезы сторон после улаживания дела (без всякого суда и следствия). Характерно, что в таких ситуациях и ритуалах примирения в исламской культуре обязательна не только моральная и материальная компенсация (так называемые «кровные деньги») семье жертвы, но и защита чести и достоинства семьи убийцы.

Нам нужно было бы более серьезно изучать не только официальное арабское право (тяготеющее к просвещенному европейскому), но и традиционные схемы и ритуалы примирения в этих странах, включая такие, на первый взгляд, малозначимые вещи, как «традиционные символические словари» конкретных народов и вовлеченных в конфликты племен и тейпов, где все еще преобладают «частные варианты правосудия». Эти «варианты» и соответствующие им ритуалы находятся вне государственного контроля, но при этом они нередко даже негласно поощряются государством в отдаленных (и труднодоступных горных или пустынных) местностях, где контроль государства практически отсутствует и существует почти первобытнообщинный патриархат и ориентация на традиционные религиозные ценности.

Исламские страны и граждане

Вероятно, следовало бы принять как объективную реальность, что в большинстве исламских стран пока практически нет граждан в европейском понимании этого слова, не говоря уже о неком «гражданском обществе». То есть люди там не связаны между собой и с государством той или иной — легитимной и единой для всех- системой прав, обязанностей и обязательств. В тех или иных общинах такие правила устанавливаются племенными или религиозными лидерами, по собственному усмотрению и прецеденту, с учетом культурной и религиозной традиции, но никак не закона или — уж тем более — далекого, как Луна, международного права.

Обложка.
PDF. Психология и психопатология терроризма[сборник статей]. Авторов К. Страница 323. Читать онлайн