Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПсихология и психопатология терроризма[сборник статей], Авторов КоллективАвторов КоллективПсихология и психопатология терроризма[сборник статей]
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Коллектив Авторов pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

[b]Гуманитарные стратегии антитеррора. Сборник статей под ред. проф. М. М. Решетникова.[/b]

В сборнике статей представлены подготовленные для печати основные доклады участников Форума «Психология и психология терроризма. Гуманитарные стратегии антитеррора» (Санкт-Петербург, Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 23–25 мая 2004), в ходе которого была предпринята попытка междисциплинарного осмысления одной из наиболее актуальных проблем современного мира.

Как свидетельствуют публикуемые материалы, основное внимание участников привлекли такие темы, как гуманитарные стратегии разрешения конфликтов, базовое доверие, биотерроризм, социальные аспекты терроризма, модификация общества, организация и тактика деятельности психолого-психиатрических бригад, отставленные реакции и отдаленные последствия, посттравматические стрессовые расстройства, проблема идентичности и «других», клиническая и социальная реабилитация, ситуации утраты, современная мифология, социальная терапия, стратегии переговорного процесса и примирения, цели и «мишени» террактов, чрезвычайные ситуации, чувство вины, эстетика насилия, этнические конфликты.

PDF. Психология и психопатология терроризма[сборник статей]. Авторов К.
Страница 195. Читать онлайн

ПСИХОЛОГИЯ ВОЙНЫ: СМЕНА МИФОЛОГИЙ

197

коем аналоге рая на земле. Сюда относятся все крестовые походы, священные джихады, а также, немного забегая вперед, коммунистические и фашистские утопии.

В новой и в новейшей истории, в процессе уже многовекового кризиса христианской (чаще именуемой — европейской) цивилизации роль мифологии начинает играть идеология. В двадцатом столетии это проявилось наиболее демонстративно: в одном случае место монотеистического бога занимает вера в атеизм и коммунизм, в другом — вера в превосходство арийской расы. Но суть монотеистической мифологии войны при этом не меняется: враг- это всегда подлежащее уничтожению чудовище; цель войны- построение утопии (коммунистической или арийской). При этом тоталитарные государства, являющие собой яркий пример монотеистической мифологии (всегда сопровождающейся угрозой войны), одновременно способствовали консолидации на монотеистических началах всех других государств, идеология которых строилась «от противного» — на образе врага и тотального противодействия (коммунизму или фашизму).

По-видимому, следует признать, что концепция «деидеологизации», получившая широкое распространение на Западе в 60-е годы ХХ века, а в конце 80-х «докатившаяся» до СССР и России, оказалась нежизнеспособной. И это естественно, так как человек не может существовать без ощущения своей причастности к чемуто большему, чем окружающая его реальность — без причастности к сакральному. Как неоднократно отмечалось М. М. Решетниковым, смысл жизни появляется только тогда, когда у человека есть какая-то благая (пусть даже иллюзорная) цель, которая объединяет его с другими людьми и выходит далеко за рамки ero повседневного существования.

В конце ХХ века в западном и в российском мировосприятии произошли существенные изменения. После крушения коммунистических режимов образ врага становится исчезающим, и современная западная идеология (включая идеологию «деидеологизации») лишается своей «внешней подпитки». В результате все более широкое распространение приобретает качественно новое явление, а именно: одним из основополагающих мифов современного западного общества становится представление о том, что утопия уже построена — это западная демократия.

Обложка.
PDF. Психология и психопатология терроризма[сборник статей]. Авторов К. Страница 195. Читать онлайн