Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПсихология и психопатология терроризма[сборник статей], Авторов КоллективАвторов КоллективПсихология и психопатология терроризма[сборник статей]
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Коллектив Авторов pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

[b]Гуманитарные стратегии антитеррора. Сборник статей под ред. проф. М. М. Решетникова.[/b]

В сборнике статей представлены подготовленные для печати основные доклады участников Форума «Психология и психология терроризма. Гуманитарные стратегии антитеррора» (Санкт-Петербург, Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 23–25 мая 2004), в ходе которого была предпринята попытка междисциплинарного осмысления одной из наиболее актуальных проблем современного мира.

Как свидетельствуют публикуемые материалы, основное внимание участников привлекли такие темы, как гуманитарные стратегии разрешения конфликтов, базовое доверие, биотерроризм, социальные аспекты терроризма, модификация общества, организация и тактика деятельности психолого-психиатрических бригад, отставленные реакции и отдаленные последствия, посттравматические стрессовые расстройства, проблема идентичности и «других», клиническая и социальная реабилитация, ситуации утраты, современная мифология, социальная терапия, стратегии переговорного процесса и примирения, цели и «мишени» террактов, чрезвычайные ситуации, чувство вины, эстетика насилия, этнические конфликты.

PDF. Психология и психопатология терроризма[сборник статей]. Авторов К.
Страница 317. Читать онлайн

ИСЛАМСКОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ И ПРОБЛЕМА ТЕРРОРИЗМА

319

Что происходит с евроцентризмом?

Обратимся к нашему времени. Евроцентризм и (его преемник) америкоцентризм во взглядах нато, что есть прогресс и цивилизация, в стиле мышления, политике и, соответственно, современных моделях мирных инициатив остаются преобладающими и... традиционно европейскими. И в общем-то, неудивительно, что эти «мирные инициативы» остаются неприемлемыми для народов Азии, Ближнего Востока и Кавказа.

Для всего мира, который мы (отчасти нарциссически) привыкли именовать цивилизованным, приемлемы, а для них — нет? Почему? Потому что это немного, а, скорее, даже качественно иная цивилизация. Они вообще — другие: другая культура, иная традиция, непонятная для нас символика и ментальность (которая в первую очередь определяет преобладающие способы постановки и решения всех вопросов и задач — от бытовой повседневности до глобально политических).

На вопрос, вынесенный в заголовок, здесь нет ответа (есть только вопрос). Уже хотя бы потому, что те же европейские мирные инициативы (неприемлемые для воинствующих исламистов) одновременно оказываются приемлемыми для других неевропейских (качественно иных) цивилизаций, также переживших столетия колонизации и притеснений. Например, Индии или Китая. Но и их позиция пока не очень очевидна, и по историческим меркам, упоминаемые периоды притеснений: для них — как представляется со стороны, это все-таки то, что было уже «давно». И с тех пор мир существенно изменился. Что именно изменилось? Все ли эти изменения учтены? Не устарел ли традиционный (прежде всего политический) евроцентризм? Одинаково ли отношение к прошлым историческим «недоразумениям» и «естественным» (для давних времен) ситуациям обидчиков и обиженных? Что есть давнее, а что — нет для конкретных народов? Как это проецируется на все прошлое, и еще важнее — на перспективное будущее?

Совсем недавно в выступлении одного из политологов на радио прозвучало примерно следующее: «Если мы (европейская цивилизация) хотим сохранить наше лидирующее положение, нам следовало бы пересмотреть западные стандарты и способы разрешения конфликтов в отношении арабских стран...» Ключевой фразой здесь было, безусловно: «Если мы хотим...» Но, как

Обложка.
PDF. Психология и психопатология терроризма[сборник статей]. Авторов К. Страница 317. Читать онлайн