Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПсихология и психопатология терроризма[сборник статей], Авторов КоллективАвторов КоллективПсихология и психопатология терроризма[сборник статей]
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Коллектив Авторов pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

[b]Гуманитарные стратегии антитеррора. Сборник статей под ред. проф. М. М. Решетникова.[/b]

В сборнике статей представлены подготовленные для печати основные доклады участников Форума «Психология и психология терроризма. Гуманитарные стратегии антитеррора» (Санкт-Петербург, Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 23–25 мая 2004), в ходе которого была предпринята попытка междисциплинарного осмысления одной из наиболее актуальных проблем современного мира.

Как свидетельствуют публикуемые материалы, основное внимание участников привлекли такие темы, как гуманитарные стратегии разрешения конфликтов, базовое доверие, биотерроризм, социальные аспекты терроризма, модификация общества, организация и тактика деятельности психолого-психиатрических бригад, отставленные реакции и отдаленные последствия, посттравматические стрессовые расстройства, проблема идентичности и «других», клиническая и социальная реабилитация, ситуации утраты, современная мифология, социальная терапия, стратегии переговорного процесса и примирения, цели и «мишени» террактов, чрезвычайные ситуации, чувство вины, эстетика насилия, этнические конфликты.

PDF. Психология и психопатология терроризма[сборник статей]. Авторов К.
Страница 194. Читать онлайн

196

О. А. ЛЕЖНИНА

Таким образом, определяющую роль в том, к какой из этих двух категорий относится военная мифология того или иного народа, играет ero религия — политеистическая или монотеистическая. Этот вывод, который подтверждается множеством исторических примеров, чрезвычайно значим для нашего исследования. Соответственно этому различные мифологические системы современных войн мы также будем называть политеистическими или монотеистичес кими.

Более ранняя политеистическая мифология войны отличается от монотеистической не только представлением об образе врага, но и такими немаловажными факторами, как формирование смыслового поля и целей войны. В рамках политеистической мифологии война не нуждалась ни в каких высоких моральных оправданиях. Она понималась скорее как некий способ проявления мужественности или героизма или даже как способ познания мира в результате «великих походов», как всеобщий двигатель и даже- как благородная самоцель («дело кшатрия — воевать»). А непосредственными поводами к войнам служили вполне конкретные «земные» соображения (потомки Лунной династии в индийском эпосе сражались исключительно за трон отцов, в основе Троянской войны лежало похищение Прекрасной Елены, а кому-то просто во что бы то ни стало захотелось заиметь золотое руно, что уже было достаточным основанием для снаряжения «военной экспедиции»). Желание «захватить» и сам «захват» чего-либо в политеистической мифологии был делом обыденным и даже геройским.

В случае монотеистических мифологий войны декларируемой целью становится «правое дело»: насаждение истинной веры или борьба за благо всего человечества (или ero отдельных сегментов), а также уничтожение всего, что этому благу препятствует. В реальности, естественно, за этим стояли все те же старые основания: стремление к власти, захват территорий, амбиции правителей и народов, все соображения экономической и политической выгоды. Но эти прозаические цели уже не были самодостаточными; они (в рамках монотеистической культуры) должны были обязательно согласовываться с какими-либо возвышенными идеями праведности священной борьбы. Война становится якобы только средством, а высокой целью — построение той или иной очередной утопии, в некотором смысле — реализацией представлений о не-

Обложка.
PDF. Психология и психопатология терроризма[сборник статей]. Авторов К. Страница 194. Читать онлайн