Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПсихология и психопатология терроризма[сборник статей], Авторов КоллективАвторов КоллективПсихология и психопатология терроризма[сборник статей]
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Коллектив Авторов pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

[b]Гуманитарные стратегии антитеррора. Сборник статей под ред. проф. М. М. Решетникова.[/b]

В сборнике статей представлены подготовленные для печати основные доклады участников Форума «Психология и психология терроризма. Гуманитарные стратегии антитеррора» (Санкт-Петербург, Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 23–25 мая 2004), в ходе которого была предпринята попытка междисциплинарного осмысления одной из наиболее актуальных проблем современного мира.

Как свидетельствуют публикуемые материалы, основное внимание участников привлекли такие темы, как гуманитарные стратегии разрешения конфликтов, базовое доверие, биотерроризм, социальные аспекты терроризма, модификация общества, организация и тактика деятельности психолого-психиатрических бригад, отставленные реакции и отдаленные последствия, посттравматические стрессовые расстройства, проблема идентичности и «других», клиническая и социальная реабилитация, ситуации утраты, современная мифология, социальная терапия, стратегии переговорного процесса и примирения, цели и «мишени» террактов, чрезвычайные ситуации, чувство вины, эстетика насилия, этнические конфликты.

PDF. Психология и психопатология терроризма[сборник статей]. Авторов К.
Страница 319. Читать онлайн

ИСЛАМСКОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ И ПРОБЛЕМА ТЕРРОРИЗМА

321

Эффект этих разработок в значительной степени предсказуем, и наиболее вероятной или сравнимой моделью является результат законодательного запрета многоженства в Ингушетии. Запрет существует сам по себе, а повседневность — сама по себе. Такие запреты и принуждение к следованию определенным моделям, безусловно, с некоторым полупрезрительным отношением и даже отвращением будут выполняться политической элитой (всегда — более зависимой), но не народом. При этом национальная мораль и ментальность всегда будут отчасти или совершенно несопоставимыми с официальной точкой зрения. Самый яркий пример: это печальный, по-европейски выражающий соболезнования американскому народу Ясир Арафат и ликующий народ Палестины 11 сентября 2001 года...

Конечно, любой закон и право должно гарантироваться в том числе легитимным насилием со стороны государств или международных сообществ. Это их (и государств, и сообществ) — одна из основных функций. Но отношение (еще раз повторим) к легитимности этих функций требует изучения и новых подходов.

Упомянутое выше (с европейской точки зрения, кощунственное) ликование, как и сами трагические события 11 сентября, вне всякого сомнения, вызывало диаметрально противоположные чувства в Европе и Америке и в исламском мире. И здесь мы снова сталкивается с различием «точек отсчета», оценок и точек зрения.

Ключевым является очень непростой вопрос: может ли вообще какой-либо народ принять негативную внешнюю оценку своей культуры и традиции (пусть даже косвенную, существующую только на бытовом уровне)? И даже если это удалось с тезисом об «империи зла», возможен ли тот же эффект от провозглашения «стран-изгоев», в каждой из которых есть еще и народ? Можно ли предсказать, как такой «народ-изгой», нередко — окруженный экономической и информационной блокадой, будет реагировать на угрожающе-увещевательные предложения отказаться от своей культуры и традиции, своих амбиций, от любви к своим лидерам, приверженности своим идеалам, а также тейпам, родовым кланам или племенам, от своих (нередко, малопонятных нам — европейцам) представлений о чести и достоинстве, мести и возмездии? Этот вопрос следовало бы повторить еще раз, но уже

Обложка.
PDF. Психология и психопатология терроризма[сборник статей]. Авторов К. Страница 319. Читать онлайн