Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПсихология и психопатология терроризма[сборник статей], Авторов КоллективАвторов КоллективПсихология и психопатология терроризма[сборник статей]
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Коллектив Авторов pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

[b]Гуманитарные стратегии антитеррора. Сборник статей под ред. проф. М. М. Решетникова.[/b]

В сборнике статей представлены подготовленные для печати основные доклады участников Форума «Психология и психология терроризма. Гуманитарные стратегии антитеррора» (Санкт-Петербург, Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 23–25 мая 2004), в ходе которого была предпринята попытка междисциплинарного осмысления одной из наиболее актуальных проблем современного мира.

Как свидетельствуют публикуемые материалы, основное внимание участников привлекли такие темы, как гуманитарные стратегии разрешения конфликтов, базовое доверие, биотерроризм, социальные аспекты терроризма, модификация общества, организация и тактика деятельности психолого-психиатрических бригад, отставленные реакции и отдаленные последствия, посттравматические стрессовые расстройства, проблема идентичности и «других», клиническая и социальная реабилитация, ситуации утраты, современная мифология, социальная терапия, стратегии переговорного процесса и примирения, цели и «мишени» террактов, чрезвычайные ситуации, чувство вины, эстетика насилия, этнические конфликты.

PDF. Психология и психопатология терроризма[сборник статей]. Авторов К.
Страница 199. Читать онлайн

ПСИХОЛОГИЯ ВОЙНЫ: СМЕНА МИФОЛОГИЙ

201

фундаментализма обещано после исполнения ero кровавой (а в ero представлении — священной) миссии и смерти место в раю, то современный западный гражданин ничего подобного обрести уже не рассчитывает. Погибая, он теряет свое место в раю земном — и подозревает, что навсегда'.

Есть такое ощущение, что мы пытаемся мыслить в рамках политеистической мифологии войны, надеясь, что, как и герои древних мифов и сказаний, современные террористы сражаются не за абстрактную утопию, а за конкретные практические цели, и воспринимают противников как равных себе людей, с которым возможны переговоры. Но следовало бы вспомнить, что ни на христианском Западе, ни в мусульманском мире политеистическая мифология войны никогда не существовала, а за «практическими целями» всегда стояли вопросы религии или идеологии, а не наоборот. И также как мы ставим целью всемирное торжество нашей «самой лучшей» цивилизации и наших «самых лучших» демократических идей (почему-то забывая, что это всемирное «торжество» подразумевает уничтожение всех иных), цель фундаменталистского джихада примерно та же — уничтожение неверных и установление «царства Ислама». А все, что пока не стало «царством Ислама», согласно их представлениям, является «царством войны».

Подводя итог, еще раз повторим, что в откликах западного общества на современный терроризм преобладают две основные категории реакций. Во-первых, это попытки прямого возрождения мифологии «священной войны», продиктованные пониманием того факта, что воинствующие исламисты свою войну против Запада прекращать не собираются — попытки малоэффективные, поскольку западная «священная война» после десакрализации Запада едва ли возможна. Во-вторых, это отрицание необходимости военных действий (исходя либо из мифологемы «земного рая» западной демократии, приобщение к которой магическим образом изменит противную сторону к лучшему, либо из неверной оценки позиции противной стороны как основанной на политеистической мифологии войны с ее практическими целями и возможностью прагматических компромиссов).

В свое время именно это «обстоятельство» стимулировало развитие дистанционных видов оружия и способов ведения войн. Поэтому уничтожать противника — можно. А вот перевоспитывать его своим примером — вряд ли.

Обложка.
PDF. Психология и психопатология терроризма[сборник статей]. Авторов К. Страница 199. Читать онлайн