Падение публичного человекаРичард Сеннет (PDF, стр. 148)

📖 PDF. Падение публичного человека. Сеннет Р. Страница 148. Читать онлайн pdf

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru

Мирской аскетизм и нарциссизм имеют много общего: в обоих вопрос "Что я чувствую?" становится навязчивой идеей. В обоих показать другим контроль над вашими чувствами есть способ демонстрации того, что вы действительно достойная личность. В обоих присутствует проекция самости на мир, а не погружение в неподконтрольный мирской опыт.

385

Если задаться вопросом, почему Вебер выработал эту идею протестантской этики, одним из ответов будет, что таким был его способ показать результаты определенного влияния секуляризма и капитализма на душу -неслучайно он выбрал две эти силы. Они ведут к эрозии веры в опыт, внешний по отношению к самости. Вместе они разрушили самость как агрессивную, тотальную силу, а вместо этого само ее достоинство превратил и в объект навязчивого беспокойства. Совместно они разрушили публичную жизнь.

Аскетические импульсы, замеченные Вебером, аскетическое поведение в целях самооправдания - важные ключи к пониманию того, как нарциссическую энергию можно преобразовать в неличностный опыт. Нарциссические импульсы становятся социальными, когда формулируются в терминах нарциссического самооправдания. Результатом этих самооправдывающих импульсов например, в желании продемонстрировать вашу способность работать - является отчуждение от других, а конкретнее - отказ от участия в такой деятельности во взаимодействии с ними, которая не привлекает внимания к самости. В результате этого отказа развенчивается сама идея действования, само восприятие жизни как серии договоренностей.

Поскольку здравый смысл, этот самый ненадежный советчик, говорит нам, что занятость собой и аскетизм противоположны друг другу, он может также помочь нам дать конкретный пример того, как они сцепляются. Эротические страхи прошлого века, казалось бы, основной принцип аскетического поведения. Но было бы совершенно неправильным думать, что женщина как-то втайне гордилась своим целомудрием, что она несла свою девственность как "саморекламу". Вся боязнь секса как чего-то опасного, все заключенное в ней отвращение к самости, исчезли бы, если бы эротизм ХХ века определялся подобными выражениями. А эти термины образуют смысл мирского аскетизма Вебера; они связаны с самоотрицаниєм, обращающим внимание на самость. Зато термины сексуальности, господствующие в нынешнюю, казалось бы, гораздо более раскрепощенную эпоху, приближаются к непрерывному отрицанию удовольствия, являющемуся на самом деле утверждением первенства самости. Согласно исследованию, проведенному в Нью-Йорке в конце 60-х годов, страх женщины не почувствовать оргазма или страх мужчины перед недостаточным количеством эякуляции как правило вовсе не связан со страхом не удовлетворить партнера. Если сексуальное поведение моделируется так, что увеличивается число оргазмов и эякуляций, уровень ожиданий

386

по поводу того, какое количество может быть достаточным, соответственно повышается: человек все еще не испытывает "достаточно", чтобы сексуальное поведение было действительно "удовлетворительным", "значимым" и т.д. Именно этот вид самоотрицания имел в виду Вебер, говоря об аскетизме, и именно его описывает Когут как подавляющие нарциссические. Поскольку вы как личность "не реализовали себя", ваша энергия сосредоточена на вас же.

В аскетическом характере нарциссизма, наблюдаемом в современном обществе, можно выделить две составляющие чувства, описанные в клинической литературе. Первое - это страх перед завершением, а второе -пустота.

Постоянное повышение ожиданий, из-за чего поведение никогда не бывает удовлетворительным, - это западание "завершения". Осознание достижения цели избегается, потому что опыт тогда оказался бы объективированным; он имел бы очертания и форму, и поэтому существовал бы независимо от личности. Ведь для того, чтобы он был безмерным, человек должен практиковать некую форму аскетизма; как писал Вебер о страхах Кальвина перед ритуалами благочестия - конкретизированная реальность не может не казаться подозрительной. Самость реальна, только если она непрерывна; а непрерывна она, только если вы осуществляете постоянное самоотрицание. Когда происходит завершение, опыт как бы отдаляется от самости, и поэтому человеку как будто грозит потеря. Таким образом, основное качество нарциссического импульса состоит в том, что он должен быть постоянным субъективным состоянием.

Вторая черта нарциссизма, в которой основная роль отводится аскетизму - это пустота. " Если бы я только мог почувствовать" - в этой формуле самоотрицание и самопогруженность достигают извращенного воплощения. Ничто не реально, если я не могу этого почувствовать, а почувствовать я не могу ничего. Защита от сознания того, что вне самости существует нечто реальное, оказывается совершенной, поскольку, раз уж я пуст, ничто не живо вне меня. В терапии пациент упрекает себя за неспособность к заботе, однако, этот упрек, казалось бы, столь нагруженный отвращением к себе, на самом деле - обвинение по отношению к внешнему миру. Ведь настоящая его формула такова: нет того, что заставило бы меня почувствовать. Нод покровом пустоты здесь скрывается, скорее, ребячливое сетование на то, чго ничто не сможет заставить индивида чувствовать, если я не хочу этого; в душах же тех, кто действительно страдает от ощущения пустоты при встрече с тем человеком или при обращении к

387

тому виду деятельности, которых, как они всегда думали, они домогались, скрывается тайное неосознанное убеждение, что другие люди или другие вещи, как они есть, никогда не будут достаточно хороши. Аскетические качества нарциссизма - важные элементы для того, чтобы сделать это психическое состояние враждебным для определенных видов выразительности. Выражение перед другими того, что вы чувствуете, кажется в то же время и очень важным, и совершенно бесформенным; формообразующее и объективирующее выражение как будто бы лишает выражаемые чувства их подлинности. Выходит, что нарциссизм - это, скорее, психологическое основание для той формы коммуникации, которую мы назвали переложением (гергезещаНоп), передачей эмоций окружающим, а не для оформленного представления (ргезетаноп) эмоций. Нарциссизм создает иллюзию, что если у вас есть чувство, вы должны предъявлять его; ибо, на самом деле, "внутреннее" и есть абсолютная реальность. Форма чувства - всего лишь производная от импульса чувствования.

Из страха перед объективацией импульсов и производством знаков человек устраивает свою выразительную жизнь так, что обязательно терпит крах в передаче другим того, что явлено для него самого, и обязательно обвиняет их в этой неудаче. В конечном счете, окружающие понимают, что он что-то чувствует, но сам его

Сеннет Р.=Падение публичного человека. М.: "Логос", 2002. 424 с. Ї5ВМ 5-8163-0038-5

Итак, родители проходят заново всю жизнь, снимая через покаяние агрессию к любви и принимая боль потерь как спасение и развитие. Затем они молятся, обращаясь к Богу, и просят, чтобы их ребенок мог сохранить любовь, принять Божественную волю в моменты краха благополучия, во время смерти, болезни...

Артур Шопенгауэр. Собрание сочинений в шести томах. Том 6Шопенгауэр Артур

И тем не менее такие положения выставлялись превосходнейшими умами

У дураков, которые в наши дни пишут философские сочинения, есть глубочайшее и твердое убеждение, в котором они и не думают сомневаться, — убеждение, что последний пункт и цель всякого умозрения — это познание Бога, между тем как на самом деле эта цель не что иное, как познание собственного ”я”...

Аэробика во ртуКуринский Валерий

Произнесение [К] — в исходном положении немецкого

Разберемся в долгом [5:]. Чтобы точнее изобразить соотношение по долготе собственно [0] и "а-подобного" призвука напишем [90] иначе [9- 9:] "а-подобный" призвук приходится на [:.

Воля и привычка. Ч.4. "Хочу, но не умею", или типичные ошибки самовоспитанияЮркевич Виктория

Юркевич ВикторияВоля и привычка

Виктория Юркевич. Воля и привычка. Ч.4. "Хочу, но не умею", или типичные ошибки самовоспитания

Принимая ту или иную цель самовоспитания, надо с самого начала точно знать, что ему нужно делать, в какое время, каким образом, каковы критерии успешности. Программу деятельности непременно надо соотнести с конечным результатом. Правда, это вовсе не значит, что нельзя вносить изменения в...

Психология допроса военнопленныхСыропятов Олег

Рекомендованная литература

Психотронное воздействие – это воздействие на людей, осуществляемое путем передачи информации через внечувственное (неосознаваемое) восприятие. Психотронное воздействие связано с использованием людей, обладающих паранормальными способностями (телепатов, экстрасенсов и др.), технических средств...

Психопрофилактика нравственной самости человекаСенопальников Евгений

Сенопальников ЕвгенийПсихопрофилактика нравственной самости человека

работке данных на выборках порядка 1500 человек

№ | ФИО. Выраженность полюсных темпераментов темна по Малым таблицам в % С редним таблицам 1 А-в 10х 40c 45 65m CO+MMO 2 Б-н 10x — 65ф 40м ФФМ 3 Б-в 20х 50c 10ф 5M CCX 4 Г-в — - 90ф 30м ФФМ 5 В-ва 15х 15с 60ф 15м ФС+ФМ 6 К-в 20х 25с — 75м MMC+MMX 7 М-в 90х...

Комплексная нейропсихологическая коррекция и абилитация отклоняющегося развития — 1Семенович Анна

Раздел 2. Формирование операционального обеспечения вербальных и невербальных психических процессов

Здесь нет специальных пунктов, посвященных нейропсихологической коррекции чтения (дислексий), письма (дисграфий), счета (дискалькулинй). Это связано с наличием двух соображений. Во-первых, укачанные процессы являются чрезвычайно с южной, как бы «надфункциональной» системой, в состав которой...

Жизнь после утраты. Психология гореванияВолкан Вамик

СПИД привел к пересмотру как идеи будущего

Мы все еще не имеем исчерпывающих исследований в которых рассматриваются отдаленные психологические последствия эпидемии СПИДа. Возможно, кто-то думает, что сообщество геев будет уничтожено СПИДом. Однако происходит совсем иное. Какими бы ни были индивидуальные последствия, геи как сообщество...

Бинтование душевных ран или психотерапия?Литвак Михаил

1. Кто точно не нуждается в психотерапии

13. Незрелая личность хочет занять высокое положение, не заботясь личностным ростом. Зрелая личность заботится о личностном росте, и в результате начинает занимать высокое положение.

Врать или не врать? - IIШвецов Михаил

Швецов МихаилВрать или не врать? - II

Литература

ЗАПАДНОЕ ОБЩЕСТВО НАСТОЯЩИХ РУССКИХ НЕ ПРИНИМАЕТ. ЗДЕСЬ КОГО УГОДНО МОГУТ ПРИЗНАТЬ, ТОЛЬКО НЕ НАСТОЯЩЕГО РУССКОГО. ПЕРЕД РУССКИМИ ТУТ КАКОЙ-ТО ЗАТАЁННЫЙ СТРАХ. ЗАПАДНЫЕ ЛЮДИ В ГЛУБИНЕ ДУШИ ХОТЯТ, ЧТОБЫ МЫ ОСТАЛИСЬ НА УРОВНЕ МАТРЁШЕК, БАЛАЛАЕК, САМОВАРОВ, ЧАСТУШЕК И ПЕРЕПЛЯСОВ

Религиозные психопрактики в истории культурыСафронов Андрей

являются основой для всех более поздних систем религиозной и светской психопрактики

Выделим космогонические мифы, которые включают в себя элемент миросозерцания. Подобные мифы существовали в наиболее древних культурах, однако их влияние на жизнь современного человека все еще очень велико.

100 самых популярных трюков в общении, Лионов Петр

ПРИЛОЖЕНИЯ

Начальник, решения которого принципиально не могут ставиться под сомнение, не управляет своими сотрудниками, а лишь использует свою командную позицию — в этом случае демотивация также гарантирована.

Book
Recommendation
Generator

Падение публичного человекаРичард Сеннет (PDF, стр. 148)

Оглавление

Читайте еще:

Психология: