Падение публичного человекаРичард Сеннет (PDF, стр. 143)

📖 PDF. Падение публичного человека. Сеннет Р. Страница 143. Читать онлайн pdf

Янко Слава (Библиотека Ког/Ра) || Зауааа<уайаех.га

коснуться этого образа, падает и тонет. Смысл этого мифа не порочность себялюбия, а нечто другое. Это опасность проекции, опасность такой реакции на мир, когда реальность пытаются уловить через образы собственной личности. Миф о Нарциссе имеет двойное значение: его поглощенность собой не дает ему узнать, чем он является, а чем нет; эта поглощенность и уничтожает личность, вовлеченную в этот процесс. Нарцисс, видя себя в зеркале воды, забывает, что вода есть нечто другое и внешнее к нему и таким образом, становится слепым к опасностям, подстерегающим его в ней.

Как расстройство личности нарциссизм - крайность, противоположная ярко выраженному себялюбию. Поглощенность собой производит не удовлетворение, а личностную травму; стирание грани между собой и другим значит, что ничего нового, ничего "другого" вообще не может проникнуть в самость; она впитывается и преобразуется до тех нор, пока вы, наконец, не начинаете видеть себя в другом, сама становясь в этот момент бессмысленной. Поэтому клинический профиль нарциссизма -это не состояние деятельности, а состояние бытия. В нем стерты разграничения, границы и формы времени, а также отношения. Нарцисс стремится не к переживаниям, а к Опыту. Постоянно ища выражения или отражения себя в Опыте, он обесценивает каждое конкретное взаимодей 373

ствие или происшествие, потому что их никогда не бывает достаточно, чтобы вобрать то, кем он является. Миф о Нарциссе отчетливо показывает, что человек "тонет" в собственной самости - и здесь мы имеем дело с энтропийным состоянием.

Попытка наделить новыми смыслами идею нарциссизма наиболее полно развита в работах Хайнца Когута. В его разработке новой терминологии в связи с фактом увеличения внимания к расстройствам нарциссического характера наиболее стимулирующим оказывается тот момент, что этот подход также применим и к более масштабным социальным процессам, что эта новая система терминов подходит и для описания результатов длительной эволюции культуры. Значительная часть работ, посвященных проблеме нарциссизма, - социологические описания но их авторы игнорируют этот факт и продолжают писать, раскрывая и объясняя лишь измерение психической жизни, которая якобы неадекватно трактовалось раньше.

В проводимом Когутом разборе соотношения "грандиозной самости" и "объектов" в мире (где этими объектами могут быть и вещи, и люди), он показывает, что подобная конфигурация личности предполагает, что самость будет относиться к миру по модели "контроля, удерживаемого субъектом над своим телом и разумом, а не по модели взрослого опыта сосуществования с другими и не через свой контроль над ними". Следствием же этого будет, что интериретация мира через самость "обычно ведет к тому, что объект нарциссистской "любви" ощущает себя угнетенным и порабощенным ожиданиями и требованиями субъекта”. Другое измерение того же отношения грандиозной самости к объектам становится "зеркальным" переносом в терапии, а в более общем плане - таким взглядом на реальность, в котором

Другой оказывается зеркалом самости.

Самость, сформированная по этой схеме, начинает резонировать с историей личности и культуры; она - это самость, для которой границы значения охватывают только то, что может отразить это зеркало; а вот когда отражение колеблется и в поле вступают неличностные отношения, значение исчезает. Усиление этих резонансов можно рассмотреть и с другой стороны. Значительная часть анализа клинических данных по нарциссизму сосредотачивается на разрыве между деятельностью и побуждением. "Что я в действительности чувствую?" становится вопросом, который в этом личностном профиле постепенно отделяется от вопроса "Что я делаю?" и вытесняет его. Созданный Отто Кернбергом диагностический профиль изображает личностный тип, в котором действие оценивается

374

негативно, а оттенки чувств становятся первостепенными. Подобным же образом, постановка вопроса о мотивах, которыми руководствуются другие, приводит к обесцениванию их действий, ибо важным оказывается не то, что они делают, а ваши фантазии о том, что они чувствуют, делая это. Реальность, таким образом, разоблачается как "нелегитимная", в результате же восприятия других сквозь призму их воображаемых мотивов ваши подлинные отношения с ними становятся апатичными или бесцветными.

Этот случай тоже нам хорошо известен. Он описывает самость-как-мотивацию; самость, измеряемая жизнью своих импульсов, а не своими действиями, возникает в политической форме в середине прошлого века -в начале периода классовой борьбы - и теперь служит более общим каноном политической легитимности. Разделение одних и тех же побуждений, не поиски общей деятельности, начало определять особенный дух общины в конце прошлого века, а сегодня это разделение выступает средством локализации общины - так что разделяемым является лишь то, что отражается в зеркале самости.

Однако психоаналитические формулировки не проясняют того, что происходит, когда самой "реальностью" управляют нарциссические нормы. Каноны представлений в нашем обществе таковы, что интерпретация социальных реалий, в которых отражаются образы самости, как значимых, становится логическим взглядом на "реальность". Учитывая резкий рост нарциссических расстройств личности, регистрируемый клиниками, удивительно то, что, аналитики хоть и научившиеся распознавать нарциссизм, все-таки не задаются вопросом, не провоцирует ли само наше общество усиление таких симптомов. (Отдавая должное таким психоаналитикам, как Д. В. Винникотт, следует отметить, что они, будучи не столь приверженными к выработке частных психоаналитических дефиниций, в большей степени стремятся

задаваться такими вопросами

Подобно тому, как прошлое столетие, застигнутое кризисом общественной и личной жизни, выдвигало в социальных отношениях образ истерии, теперь в социальных отношениях на первый план выступает нарциссизм, ибо в культуре нет больше веры в публичность, она управляема интимным чувством как мерой значения реальности. Когда такие понятия, как класс, этническая принадлежность и исполнение власти не могут соответствовать этой мерке, когда им не удается стать зеркалом, они перестают вызывать страсти или интерес. Результат нарциссистской версии реальности в том, что выразительная способность у взрослых уменьшает 375

ся. Взрослые не могут играть с реальностью, потому что реальность важна для них лишь тогда, когда она как-то обещает отразить интимные потребности. Детское самоотстранение через опыт игры, обучение тому, что, являясь выразительным, одновременно делает возможным общение, подавляется во взрослой жизни культурной активацией противоположного принципа использования психической энергии.

Сеннет Р.=Падение публичного человека. М.: "Логос", 2002. 424 с. 1ЗВМ 5-8163-0038-5

Когда ревность связана с чувством собственничества — желанием господствовать над передвижениями другого человека — она сродни примитивному инстинкту обладания некой территорией, распространяющемуся как на объекты, так и на людей. Свойственное некоторым людям желание обозначить пределы своей...

Исцеление психических болезней. Опыт христианского Востока первых вековЛарше Жан-Клод

ГЛАВА Ш Безумие бесовского происхождения

. Источники: /еап Rufus, évéque de Maiouma. Plérophories, c’est-a-dire Temoignages et révelations (contre le concile de Chalcédoine) / Ed. ENau // PO. 1982. T. 8. Р 178—179. (Иоанн Руф, епископ Майумский, сирийский писатель У1 в. Глава о Сильване (СШ. Зиг ЗЦуаш) помещена в дополнительных текстах...

Практическая психология для мальчиковЗемлянская Маргарита

Глава 7. Школьные годы

Мы бы меньше заботились о том, что думают о нас люди, если бы знали, как мало они о нас думают (Энн Ландерс).

Психоанализ и воспитание (I). Том 2Дольто Франсуаза

Оплодотворение — это естественное явление для женщины

Нужно ли было ждать психоаналитика для того, чтобы открыть этому мальчику глаза на истинные обязанности детеи по отношению к родителям? Чтить их —- значит ли это позволять им позорить себя своим родительским перверсивным поведением? И нужно ли обучать детей тому, что всякая рациональная мысль по...

Дети и деньги. Что разрешать, как запрещать, к чему готовитьсяДемина Катерина

Часть I

В Европе, где процесс первоначального накопления капитала закончился лет 200 назад, демонстрировать богатство давно уже неприлично. Более того, в обществе функционируют хорошо отлаженные механизмы сдерживания, чтобы пропасть между богатыми и бедными была не так заметна (в том, что она...

Как выйти замуж. Как победить соперницуКент Маргарет

КАК ВЫЙТИ ЗАМУЖ

Если мужчина интересуется какой-то другой женщиной, то вы можете привлечь его к себе, побудив рассказать о своем увлечении. Это может задеть вашу гордость, но будет весьма эффективным. Многие женщины делают ошибку, не спрашивая о пережитом с другими женщинами в прошлом; их «я» не позволяет...

Психология личности в трудах отечественных психологовКуликов Лев

Раздел I. ОБЩЕЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ЛИЧНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ

Для личности общество – это не просто некоторая внешняя среда. Как член общества, она объективно необходимым образом включена (осознает она это или нет) в систему общественных отношений. Ее мотивы, стремления, установки, привычки, симпатии и антипатии зависят от того, каково ее объективное...

Критический словарь психоанализаРайкрофт Чарльз

Защитный процесс (см. ЗАЩИТА) для ослабления ВИНЫ путем компенсаторных действий в отношении амбивалентно (см. АМБИВАЛЕНТНОСТЬ) инвестированного объекта (см. РЕПАРАЦИЯ). Или

От Эдипа к Нарциссу (беседы)Горичева Татьяна

Беседа 10 Метафизика странствий

А. С.: Я считаю, что идея пути в том аспекте, в котором мы о ней говорим — как метафизика странствий, — не просто негативна, а вообще катастрофична по своей природе, так же, как катастрофично всякое подлинное рождение. Очевидно, что всякое рождение есть результат болевого шока, утрата, потеря...

Женская мудрость и мужская логика. Война полов или принцип дополнительностиКалинаускас Игорь

Мужское и женское на фоне мира

Есть еще одна, напоминаю, третья функция женщины в мире, которая выделилась в процессе дифференциации, — дарить наслаждение. Эмоционально-чувственное, окрашенное сексуальностью переживание. Так родилась эротика. Эротика, которая произрастает из потребности в эмоциональном контакте. Вот где...

Жизненная энергия человекаТорсунов Олег

Пять видов праны

Состояние страсти всегда перевозбуждает нервную систему и, в конечном счёте, наступает угнетение психики. Особенно это выражено, когда страстный человек пытается успокоиться и начать изучать что-то, не связанное с его бизнесом. Немедленно концентрация внимания сильно снижается и наступает...

Самоучитель практического гипнозаМеланьин Дмитрий

Часть ПЕРВАЯ

– при самостоятельности мышления человека в ход пускают логику обоснования с намеком на возможность личной выгоды как морального, так и материального плана

Book
Recommendation
Generator

Падение публичного человекаРичард Сеннет (PDF, стр. 143)

Оглавление

Читайте еще:

Психология: