В зависимости от того, какая это фиксированная идея, исследование последствий может быть основной задачей, или может не подходить. Оно особенно полезно для тех фиксированных идей, когда человек ДОЛЖЕН или НЕ МОЖЕТ делать чего-то. Обычно человек на самом деле не исследовал окончательные...
По большей части у противника нет под рукой книжки, а если и есть, то он не умеет с нею справляться.
— Теорию Дольто, ее анализ младенцев подвергают суровой критике. Говорят, что у нее был какой-то особый дар понимать младенцев и маленьких детей.
"Космологические записи // В сб.: Елена Рерих. У порога нового мира. М, Международный Центр Рерихов, 2000. С.241.
В качестве аргумента против идеи кармы приводилась и следующая мысль; если полагать, что в результате реинкарнации появляется совершенно другая личность, которая оказывается в полном неведении относительно каких-либо прегрешений в «прошлой жизни», то почему она должна страдать за своего...
Воздействуя своим биополем на проекционные зоны, целитель воздействует тем самым на больные органы.
Вот почему мы должны осознать всю опасность столкновения малыша лицом к лицу с мнимой реальностью телеэкрана, в пределах которой такой осязаемый опыт, необходимый для его развития, вовсе ему недоступен. Жилище родителей — это конкретное трехмерное пространство, доступное телесному опыту ребенка...
В Протоколе №22 «Многовековое зло как основание будущего блага» есть следующее упоминание о значении истинной свободы: Мы выясним при этом, что свобода не состоит в распущенности в праве на разнузданность.. а истинная свобода состоит в неприкосновенности личности, честно и точно соблюдающей все...
Напротив, человеческая жизнь горит тем ярче и тем длительней, чем меньше болезненных препятствий для этого горения. Человеческий организм — это не ведро с драгоценными соками, которые можно расплескать, растерять, растратить от многих столкновений с жизнью. Это "ведро" наполняется по...
дет предметом суда в Великий день отчета перед нашим Судьей. Потенциал дается для реализации, а не растраты.
Итак, мы и в дальнейшем будем исходить из Другого, того радикального Другого, о котором напоминает воплощаемое сексом отсутствие отношения с момента, когда замечаем мы, что Единое и существует-то, пожалуй, лишь в опыте (а)сексуального.