ПравообладателямТрансформация личности: нейролингвистическое программирование, Ксендзюк Ольга
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Ольга Ксендзюк pdf   Читать

Эта книга - методичное и правильное описание моделей и техник НЛП, написанное по книгам Гринжера и Бендлера.


PDF. Трансформация личности: нейролингвистическое программирование. Ксендзюк О.
Страница 30. Читать онлайн

извращает его чувство реальности, что он слишком склонен считать свои концепции чем-то данным извне, а свой мир — явлением действительности" гОлдос Хаксли, 'Врата восприятия" Э

Второе отличие нашего опыта мира от самого мира возникает благодаря множеству социальных ограничении нли фильтров, которые мы называем социал~но-генетическими факторамн Под социальной генетикой мы имеем в виду всевозможные фильтры ипи категории, действию которых мы подвержены в качестве членов той ипи иной социальной системы языю общепринятые способы восприятия и разнообразнейшие фикции, по поводу которых в данном обществе существует относительное согласие.

Наиболее общепризнанным социально-генетическим фильтром является, очевидно, наша языковая система. В рамках любой конкретной языковой системы, богатство нашего опыта связано отчасти с числом различий, проводимых в какой-либо области наших ощущений.

В отличие от нейрофизиопогнческих ограничений, социально-генетические ограничения легко преодолимы Самым убедительным образом об этом свидетельствует наша способность разговаривать на разных языках, т.е, дпя организации собственного опыта и репрезентации мира мы способны применять несколько комплексов социально-генетических фильтров.

"В восприятии комплекс ощущений "сладко — белыи" постоянно встречается в связи с веществом "сахар" По отношению к этой комбинации ощущений психика применяет категории вещи и ее атрибута "сахар- сладкий"."Белый" здесь также выступает в роли объекта, а "сладкий" в роли атрибута. Психике известны и другие случаи ощущения "белый", когда оно выступает в роли атрибута. Однако категорию "вещь — атрибут" невозможна применить, если "сладкое" и "белое" — эта атрибуты, и никакого другого ощущения не дано. И тут же на помощь приходит язык и, соединяя имя "сахар" с цельным ощущением, позволяет нам рассматриват~ единичное ощущение в качестве атрибутов Кто дал мысли власть полагать, что "белое"- зто вещь, а 'сладкое" атрибуте Какое право имела она предполагать, что оба ощущения представляют собой атрибуты, а затем мысленно добавить какой-то объект в качестве носителя этих атрибутовэ Обоснование этого невозможно отыскать ни в самих ощущениях ни в том, что мы рассматриваем в качестве реальности Сознанию дано TOflbKO ощущение Добавляя мысль к тем ощущениям, которые, по предположениям, представляют собой атрибуты, мышление впадает в серьезное заблужцение. Оно гилостазнрует ощущения, которые в конечном счете представляет собой лишь некоторый процесс, в качестве обладающею самостоятельным бытием атрибута, и приписывает этот атрибут вещи, которая либо существует как некий комплекс ощущений, либо была прибавлена к тому, что ощущалос~ .. Где находится сладкое, приписываемое сахаруэ Оно существует лишь в акте ощущения Мышление тем самым не просто изменяет некоторое ощущение, непосредственное ощущение, но все более и более отходит от действительности, и все больше увязает и запутывается в своих собственных формах. С помощью творческой способности, говоря научным языком, оно придумало Вещь, которая, как предполагается, обладает Атрибутом. Эта Вещь — фикция. Атрибут как таковой — тоже фикция, и отношение между ними тоже фиктивно."

Категории опыта, применяемые нами и другими членами социальной ситуации, в которой мы живем, представляет собой отличие наших моделей мира от самого мира

Отметим, что в случае нейрофизиологических фильтров действие последних в нормальных условиях оказывается одним и тем же дпя всех человеческих существ — это общее основание опыта, которое объединяет нас в качестве членов особого вида. Социально-генетические фильтры одинаковы для всех членов одной и той же лингвистической общности, однако имеется большое число различных социапьнолингвистических общностей. Таким образом, второе множество фильтров обуславливает наше отличие друг от друга Возникают более радикальные различия между опытами разных людей, порождающие еще более резкие различия между их репрезентациями мира.

Трет~в множество ограничений — индивидуальные — представляет собой основание наиболее значимых различий между нами как представителями человеческого рода

Под индивидуальными ограничениями мы имеем в виду все ограничения, которые мы создаем в качестве людей, опираясь на собственный уникальный жизненный опыт Каждый человек располагает некоторым множеством переживаний, которые складываются в его личностную историю, и уникальны в такой же мере, как и отпечатки пал~цен

Подобно тому, как каждый человек располагает набором отпечатшв пальцев, отличных от отпечатков пальцев любого другого человека, он располагает и неповторимым опытом пичного развития и роста, так что нет и двух людей, 'It tt жизненные истории были Gbi идентичны друг другу Хотя жизненные истории людей могут быть в чем-та подобны одна другой, Ilo крайней мере, некоторые их аспекты у каждого человека уникальны и неповторимы Модели, создаваемые нами в ходе жизни, основаны на нашем уникальном опыте, и так как некоторые аспекты нашего опыта уникальны для каждого из нас как личности, то и некоторые части модели мира будут принадлежать тол~ко нам. Эти специфические для каждого из нас способы представления образуют комплекс интересов, привычек, симпатий и антипатий, правил поведения,

Отредактировал и опубликовал на санте

Обложка.
PDF. Трансформация личности: нейролингвистическое программирование. Ксендзюк О. Страница 30. Читать онлайн