Психологический анализ рисунка и текстаОльга Потемкина (PDF, стр. 386)

Младенец легко может научиться показывать простой опыт с двумя сосками. Новорожденным сначала давали соску, предварительно закрыв им глаза для ограничения доступа информации и активизируя чувство осязания. Одна соска была обычная, другую — узловатую с шишечками — они видели. Позднее, когда им...

1) при работе со сновидениями знание символики сновидений заменяет собой метод свободных ассоциаций

Закройте свои собственные глаза еще раз и вообразите японское лицо. Но вы же опять видите раскосые глаза?

Гартман (61, с. 51, 60, 85) отрицает правомерность выведения нравственных императивов из открытий, сделанных психоаналитиками (см. также: с. 92)*. Что в данном случае значит «выводить»? Я утверждаю, что психоанализ и любая «обнажающая» терапия именно «обнажают» внутреннюю, более биологическую...

"Энтропия" образного мышления, лежащая в основе творчества, — это не энтропия неживой природы, которая ведет к упрощению, дезорганизации и в конечном счете к распаду материи. Если развить идею "творческой эволюции" А. Бергсона, то "энтропия" образного мышления — это как бы...

Достигнув статуса Игрока, бывшие фигуры могут начать играть в свою игру, используя уже существующие методики.

Итак, как-нибудь вечерком, а может быть, днём, после обеда в тот самый час, который где-то на Западе называют сиеста, или просто тогда, когда у вас подходящее настроение, соберите семью и выдайте им ИДЕЮ: «Собственная видеостудия! Делаем фильмы сами!». Даже если взрослая часть семейного...

Если бы эта женщина, проходя курс психотерапии, попыталась подобным же образом обойтись со своим терапевтом, он намеренно избегал бы западни, которую она подсознательно ему подстраивала бы. Ему необязательно было бы обсуждать с ней причины ее поведения. Но даже не чувствуя своей скрытой эмоции...

Но в ранних работах немецкого исследователя мы находим четкую структуру продуктов творческого духа народов

‹ Ф Идет рота солдат, один поднял кирпич и броу сил не глядя назад, кому-то попал в голову. Все гогочут.

Литтл (Little, 1958) и Хэмметт (Hammett, 1961) используют термин «делюзивный перенос», чтобы описать ситуацию, в которой в отношениях между психотерапевтом и больным развиваются серьезные аномалии. Они считают, что наблюдаемое ими явление есть искаженное, но тем не менее достаточно отчетливое...

Шопенгауэр («Мир как воля и представление») прямо удивляется тому, что любовь до настоящего времени служила материалом только для поэзии, а не для философии, если не считать скудных исследований, находимых нами у Платона, Руссо и Канта.