Артефакты в роли средств коммуникации Маршалл Маклуэн понимает
как внешние «продолжения» человека (в книге "extensions" ошибочно
переводится как "расширение"). В этом качестве в книге
рассматриваются не только газеты, радио и телевидение, телефон,
книгопечатание или письменность, слово, как оно выступает в устном
и письменном виде, а также другие артефакты.
Автор показывает, что коммуникационное воздействие артефактов
является определяющим для понимания целых эпох в жизни
человечества. Подобно тому как иероглифы и другие виды древней
письменности были необходимы для древних цивилизаций и,
соответственно, преодоления племенной организации общества, алфавит
"передал" власть от жрецов военной аристократии, и его воздействие
привело к формированию античного мира с его "греческим чудом";
книгопечатание "породило" Реформацию (индивидуализм, национальные
языки и национальные государства) и стало прототипом индустриальной
революции; радио помогло не только Гитлеру, но и Рузвельту.
Телевидение не только стимулирует многосенсорное восприятие и
интерес к глобально широкому миру, но и повседневную мифологизацию
происходящего, что не может не проявляться в усилении религиозного
сознания.
Ключевую роль скрытого (фонового) воздействия средств
коммуникации Маклуэн выразил своим знаменитым афоризмом «Средство
коммуникации есть сообщение» (The Medium is the Message). Так он
назвал и первую главу своей книги.
Дог и Джинни посадили Чада на диван, стоявший в углу приемной, и Дог дал
ему маленькую бутылку холодного сока, которую он купил тут же в автомате. Чад
поблагодарил его и сделал большой глоток.
Примитивный, некультурный человек отличается от цивилизованного
именно своей неспособностью к продолжительному. настойчивому и
созидательному труду, и потому весь процесс человеческий сводится к.
тому, чтобы, по возможности, развить и укрепить эту способность в.
человеке. Труд преступника...
8. Представив вокруг себя некое пространство, заполненное множеством Образом Нового Себя, мысленно вытяните
руки и «втяните» тот из них, который остался перед вами, в
собственное тело.
Предположим, мы верим в бога. Тогда вопрос о смысле решается сам собой: бог всё за нас придумал, и сомневаться в его мудрости — глупость (если мы в него искренне верим, а не просто соблюдаем обряды религии, отдавая дань моде или традициям семьи). Тут вопрос о смысле как-то глупо задавать и...
Однако он превосходит их, как всякий экспериментальный метод, необычной доказательностью своего действия. Нам придется не один раз еще прибегать к помощи такого эксперимента над формой, как равно и к сравнительному изучению формальных построений одной и той же басни.
Рассказы о том, как обычного человека ввели (без его ведома) в состояние гипноза и тут же
заставили в этом состоянии совершить нечто ужасное — скажем, убийство, — это все относится к
категории фантастики.
В более важном смысле «зависимость» означает нездоровую и часто нежелательную озабоченность наркотиком во вред большинству других занятий. Люди
страдающие психологической зависимостью от наркотика, находят, что постоянно или думают о нем, или
употребляют его, или пытаются прийти в себя...
Перед тем, как изучать ассоциации, очень важную тему, которую мы начнем со следующего урока, мы сделаем несколько упражнений на повторение и напоминание.
2. Представление о себе в самом деле можно изменить.
Бесчисленные истории свидетельствуют о том, что никогда
не поздно переменить образ собственного Я и, следовательно,
начать новую жизнь.
Спустя некоторое время Сашу выписали из больницы. Благодаря богатому воображению, он оказался способным волшебником и в одну из наших встреч порадовал следующим рассказом.