ПравообладателямКлиническая трансперсональная психотерапия, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В последние десятилетия в России наблюдаются значительные изменения в содержании деятельности врача-психотерапевта.

Минули те времена, когда под психотерапией обычно у нас принимали только классический гипноз, а интерес к другим ее методам пресекался из-за идеологических соображений или даже из-за психологической неграмотности. На фоне общественных преобразований отечественная психотерапия продолжает формировать свой самостоятельный статус, что необходимо для ее развития. Сохраняется устойчивый интерес к услугам психотерапевта среди активной части населения, заинтересованном в своем здоровье и улучшении качества жизни.

В России появление экзистенциальной, гуманистической и трансперсональной психотерапии стало возможно лишь на фоне гуманизации общества, на фоне осознания человечеством своей природы.

PDF. Клиническая трансперсональная психотерапия. Козлов В. В.
Страница 61. Читать онлайн

человеком, - такие, как выбор, ценности, любовь, креативность, самосознание, человеческий потенциал.

Отсутствие поддержки со стороны академической психиатрии и психологии, подчеркивает И.Ялом (1999), имеет значительные последствия для состояния дел в экзистенциальной терапии. Сделать академическую карьеру, занимаясь эмпирическим изучением экзистенциальных вопросов, невероятно трудно. Экзистенциальная позиция противостоит традиционному картезианскому взгляду, который видит мир полным объектов и воспринимающих их субъектов. Несомненно, главная научная предпосылка научного метода — наличие объектов с конечным набором свойств, постигаемых путем объективного исследования. Экзистенциальный взгляд смотрит «сквозь» субъект объектное расщепление и глубже него; он видит человека не как субъекта, который при определенных условиях может воспринимать внешнюю реальность, но как сознание, участвующее в построении реальности (И.Ялом 1999). Основная проблема Западного человека, замечает P.Ä.Ñàñàêè (1998), в том что «вы переживаете мир как нечто внешнее по отношению к вам, поскольку вы никогда не бываете едиными с ним, вы вечно стремитесь к этому миру, вы порабощены им, а потому никогда не в состоянии почувствовать мир в истинной радости».

Все чаще и чаще исследования состояний сознания, переживаний биологически обратной связи, наивысшего напряжения, психофизиологии йоги и средств, «расширяющих границы ума», производятся в контексте идей и систем, перекликающихся с древними интегративными науками о человеке (Д.Нидлмэн, 1998). Отрадно, что об этих методах теперь уже можно прочитать в отечественных руководствах по психотерапии. Но, увы, с горечью восклицает К.Уилбер, подобные разговоры вызывают лишь недоумение у большинства современных образованных людей Запада, ибо с сегодняшним общим увяданием религии мы по большей части утратили любые прямые и общедоступных средства трансцендирования личного самосознания. И средний человек, вероятнее всего, не поверит, если ему скажут, что в глубоких тайни-

Обложка.
PDF. Клиническая трансперсональная психотерапия. Козлов В. В. Страница 61. Читать онлайн