ПравообладателямКлиническая трансперсональная психотерапия, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В последние десятилетия в России наблюдаются значительные изменения в содержании деятельности врача-психотерапевта.

Минули те времена, когда под психотерапией обычно у нас принимали только классический гипноз, а интерес к другим ее методам пресекался из-за идеологических соображений или даже из-за психологической неграмотности. На фоне общественных преобразований отечественная психотерапия продолжает формировать свой самостоятельный статус, что необходимо для ее развития. Сохраняется устойчивый интерес к услугам психотерапевта среди активной части населения, заинтересованном в своем здоровье и улучшении качества жизни.

В России появление экзистенциальной, гуманистической и трансперсональной психотерапии стало возможно лишь на фоне гуманизации общества, на фоне осознания человечеством своей природы.

PDF. Клиническая трансперсональная психотерапия. Козлов В. В.
Страница 62. Читать онлайн

ках его существа есть надличное «Я», которое превосходит его индивидуальность и связывает его с миром, лежащим за пределами привычного пространства и времени. Наш мир болен гамлетовской болезнью мышления. Мы опираемся не на собственный опыт, а на погребающее нас под собой наследие чужой концептуализации (С.Brooks, 1997). Как замечает F.Haronian (1997), невозможно быть полноценным человеком и не испытывать притяжение Высшего. И наоборот, типично невротической реакцией является стремление избежать ответственности и отказаться откликнуться на зов Высшего.

С точки зрения ортодоксального психоанализа, вся высшая творческая, социальная и духовная деятельность является сублимацией примитивных эротических и агрессивных побуждений. Таким образом, деятельность, направленная на высшие цели, рассматривается как сублимация низших побуждений. С другой стороны, можно предположить, что те же самые высшие импульсы, желания и мотивы существуют сами по себе и развиваются независимо от удовлетворения сексуальных или агрессивных инстинктов. Даже более того, можно предположить, что высшие и более духовные потребности пробуждаются в человеке, скорее в тех случаях, когда так называемые «низшие», половые побуждения удовлетворяются, а не фрустрируются или подавляются.

Часто мы начинаем искать высший смысл в жизни, когда обнаруживаем, что удовлетворение чувственных потребностей не избавляет нас от скуки и неудовлетворенности. В этой связи понятен ортодоксальный психоаналитический пафос А.Хавина (1999), который утверждает, что интерес «к разного рода идеям о мировом порядке, предназначении человека, смысле жизни» связан только лишь с катаклизмами, переживаемыми обществом, находящемся в состоянии становления и переустройства. Дело в том, что психодинамические переживания или биографические переживания существенного и формообразующего значения в объяснении духовного, религиозного иметь не могут, о чем свидетельствует и фиаско Фрейда в объяснении религии на

Обложка.
PDF. Клиническая трансперсональная психотерапия. Козлов В. В. Страница 62. Читать онлайн