Религиозные психопрактики в истории культурыАндрей Сафронов (PDF, стр. 69)

Alcorn S. Development of the Tadoma method for the deafblind.— Journal of Exceptional Children, 1945, 11, 117—119.

Дело обстоит гораздо хуже, если такое взаимодополняющее сочетание отсутствует. Столкновение в супружеской паре материнской и отцовской позиции приводит к изнурительной борьбе за лидерство, в которой чаще всего обе стороны обречены на поражение. Если же супруги приносят в семью соответственно...

Воспоминание о пережитом страхе или ожидание страха само по себе может быть активатором страха. Если человек ошибочно воспринимает другого человека как источник угрозы, он может испытывать страх не только при реальной встрече с ним, но и когда думает о нем или ожидает его увидеть. Таким образом...

Однако когда в жизни детей наступает эпоха строительства секретных укрытий — «штабов», она знаменует собой новую фазу в развитии «Я» ребенка. Как помнит читатель, это «Я» все отчетливее начинает переживаться ребенком как внутреннее пространство его личности, потаенное, недоступное другим людям...

Если вернуться к семи источникам движения, то можно увидеть еще один аспект этих историй — их героев, тех, кто действует внутри историй. Мы не всегда можем назвать их собой.

Луиза Хей, как и многие другие авторы, приводит еще один прием, позволяющий пробиться к нашим проблемам. Я позволю себе привести еще одну, довольно длинную цитату из ее книги

3. Когда вы будете готовы, откройте глаза и посмотрите на своего напарника. Глаза вашего напарника могут быть открыты или закрыты, и то, и другое подходит.

Таким образом, данный подход предполагает 1) расчленение комплексного феномена депрессии на составляющие его симптомы (проблемы); 2) определение центральных проблем, требующих безотлагательного решения, и 3) выбор методов терапевтического вмешательства.

Материализм – это набор описательных предложений, относящихся ко всему миру, в котором нет описательных предложений. Его словарь и синтаксис, его эпистемология подходят только для описания такого мира. Мы не можем даже использовать его язык для списания нашей деятельности в описании.

Про него иногда говорят — «он себе на уме». Так и есть! «Крестьянин» живет своим умом. Но это не мешает ему внимательно слушать других, изучать их историю жизни, чтобы понять, что он делает правильно, а что неправильно.

Психологически тут все понятно и оправданно. Наше заблуждение длиной в тысячи лет, сейчас, в зрелом опыте ХХ века, вполне объяснимо.

Нет! Не так реагируют руки, когда необходимо помочь надеть новую обувь. Так не должны реагировать и мы, когда кто-то из наших знакомых нуждается в помощи. Давайте помогать другим, чтобы они стали такими, какими хочет их видеть Бог, и начали наслаждаться благословениями, которые Бог желает излить...