«Индивидуальность тела есть скорее индивидуальность огня, чем индивидуальность камня…» Это сказал Винер. Мы те же и не те же. Мы иные, и мы прежние. Чтобы быть иными, нам нужно изменяться. Чтобы быть прежними, нам тоже нужно изменяться. Чтоб изменяться и оставаться прежними, нам нужно новое.
27. Франклин Меррелл-Вольф, «Философия сознания без объекта» («The Philosophy of Consciousness Without an Object», New York: Julian Press, 1973); входит в издание «Experience and Philosophp (Albany: SUNY Press, 1994).
На следующий же день мой телефон зазвонил в половине седьмого утра. «Вы можете сегодня выйти на замену, мистер Гатто?» – спросил деловой голос.
Если очистить «Эрос и цивилизацию» от словесной шелухи, то в нем мы обнаружим в качестве идеала для нового человека в нерепрессивном обществе — реактивацию его догенитальной сексуальности, в особенности садистских и копрофильских склонностей. Фактически, идеалом «нерепрессивного общества» по...
— это был только секс. Вам захотелось «свежего мяса», у той женщины фантастические ноги или она позволяет анальный секс. Да, женщину возмущает проявление вашей животной натуры, низменность ваших желаний… но она успокоена.
тянутьм во времени самоубийством. Отношение зависимого к себе сильно упрощено, они сравнивают себя с машинами или роботами. К болезням относятся как к механическим поломкам. Удивляет легкость, с которой они соглашаются на операции или ампутации. Обычные человеческие отнощения характеризуются...
Об этом «инстинкте» гуманитарии часто пишут как о чем-то несомненном и свойственном человеку. Этологу трудно понять, что подразумевают иные авторы под этим словом и с какими действительно существующими у человека инстинктами можно его связать.
Я не могу здесь упустить разбор дальнейших отношений генитального катара и истерических симптомов Доры. В те времена, когда психическое объяснение истерии находилось еще в неопределимой дали, я слышал как более старшие и опытные коллеги утверждали, что у истерических пациенток с Fluor любое...
Если представить себе идеальную рабочую ситуацию, в которой вы сумели бы проявить находчивость, вы могли бы сказать: «Постойте, я не уверен, что „о’кей“. Дайте подумать». И немного подумав, вы могли бы возразить: «Почему вы принесли мне эту работу так поздно? Почему ее обязательно нужно сделать...
Она жила дома с родителями, которые зорко стерегли свою дочь – от греха. Час она добиралась до работы, затем восемь часов работы, а иногда и сверхурочные, которые не оплачивались. И еще час она добиралась домой. И работала шесть дней в неделю.
«Сейчас вы ясно чувствуете, как всякий раз, когда моя рука касается вашего лба, она как будто уносит с собой частицу вашей боли. А через минуту, когда вы откроете глаза, вы почувствуете, что боль совершенно прошла».
Неужели, удивишься ты, можно нагло и бесстыдно играть с нормами морали, и все будут от этого довольны? Еще как можно. Если отрешиться от некоторых априорных заблуждений. Во-первых, не всегда то, что должно быть попрано, касается десяти заповедей и прочих статутов взаимоотношений между людьми...