Психология смыслаДмитрий Леонтьев (DJVU, стр. 37)

Бодрийар более ярко описывает картину его разложения по сравнению с Ортегой-И-Гассетом, Ясперсом и Хайдеггером. Довоенные авторы с тревогой наблюдали за омассовлением общества и технизацией мира, ибо видели в этом угрозу гуманистическим ценностям. Мы, современные гуманисты – всего лишь небольшая...

Идет второе занятие по курсу развития памяти. На улице плюс 35; в зале, где проходит занятие, примерно столько же. Из-за шума проезжающих машин приходится время от времени закрывать створки окон.

(И читается глава святаго Евангелия. Затем может быть вновь прочитана эта молитва, затем следующая глава Евангелия и т. д.)

Учитывая то, что мой пациент не мог называть паль цы, мне хотелось узнать, что он станет делать, если я покажу ему грубый жест сред ним пальцем. Он сказал, что я показываю на потолок, снова демонстрируя, что утрачено не только слово, но даже бросающиеся в глаза ассоциации.

Но вот вам другая философия: я не связываю свою надежду с последним патроном — то есть с конкретной попыткой. Я верю, что если буду продолжать поиски

Проблема с Критической Точкой заключается в том, что они почти ВСЕГДА хотят, чтобы мужчина проявлял инициативу и сделать то, что не может сделать женщина. Например, проходя мимо, сказать «привет», позвать на свидание, поцеловать ее.

Бесс: «Значит, на твой взгляд, она полный ноль?». Боб: «Нет, полный минус. Надеюсь, больше в жизни ее не увижу».

{86} Иоанн Хрисостом (около 344—407) вместо $1егё$1$ (= рг!уаНо, отсутствие, лишенность) употребляет выражение еК1горё гой Каїой (отпадение, или отвращение от добра). Так, он говорит: «Зло — это не что иное, как отвращение от добра а потому зло вторично по отношению к добру».

— Я спрашиваю: «Как ваше состояние?» Вы говорите, что вам страшно. Я предлагаю посмотреть на свой страх. Вы говорите, что боитесь и продолжаете убегать от него.

А.Н.Яковлев, боясь, как бы интеллигенция на выборах 1996 г. не "качнулась к красным", обвиняет ее в привередливости: "Нам подавай идеологию, придумывай идеалы, как будто существуют еще какие-то идеалы, кроме свободы человека — духовной и экономической".

Сейчас на Западе много говорят об экологическом подходе в реабилитации, об учете среды, социального окружения, то есть о том, что психолог не должен быть оторван от повседневных проблем ребенка или взрослого (Tupper, Cicerone, 1991; Ylvisaker, 2003). С нашей точки зрения, следящая диагностика...

— Чувствовал ли ты себя надежно, идя за Локомотивом, и верил ли ты Деревьям, когда они тебя предупреждали об опасности?