Жизнь после утраты. Психология гореванияВамик Волкан (DJVU, стр. 149)

Другой вариант: описав «важное лицо», вы можете сказать: «Я не знаю, поняли вы или нет, что существует важное сообщение, которое это лицо никогда не говорило вам на словах, но всегда хотело сказать вам, сообщить вам его… Сообщение это теперь может быть вам полезно… И пока вы видите и слушаете…...

— Я одна со своим внуком, родители бросили его… А он меня не слушается… Попадет в дурную компанию… И что же тогда будет… Берите его под ваше наблюдение, Бог отблагодарит…

Интерес представляет сравнение творчества Блока и Белого. Идеал Вечной Женственности, воспринятый ими через Вл. Соловьева, у Белого предстает, прежде всего (в поэме «Христос воскрес») в образе апокалипсической Жены, облеченной в солнце: «Россия, // Страна моя — // Ты — та самая, //Облеченная...

♦ Возникают трудности во взаимопонимании (например, на людях я не могу ясно мыслить и выражать свои чувства).

Талантливейший Лев Васильевич Успенский когда-то сказал, что если существует Роза Львовна, то почему же не быть Фиалке Леопардовне или Настурции Гиппопотамовне.

Следующие мысли могут быть полезными для осознания: «Я чувствую то же, что ощущает другой», «Как я понимаю, что чувствую его?»

Теперь кажется очевидным, что поведение данного пациента можно рассмотреть по крайней мере двумя способами, аналогичными способам рассмотрения вазы или лица. Можно смотреть на его поведение как на "признаки "болезни"", а можно смотреть на его поведение как на выражение его экзистенции....

В таком психологическом обрамлении чередуются мотивы заброшенности, непреодолимости, гермафродитизма, сущности исхода и конца, — как различные категории переживания и познания.

В первой главе я описала условия, при которых должно осуществляться психоаналитическое наблюдение психических процессов. Теперь я хочу описать, как наша аналитическая техника по мере своего развития приспосабливалась к этим условиям.

Юнг описывает цель интровертного чувства как «не приспособить себя к объекту, а подчинить его себе в бессознательном усилии реализовать лежащие в нем образы»

• «Женщина, твой день — Восьмое марта». Следуя этому мифу, замужняя женщина все же позволяет себе несколько «истинно женских прерогатив» (пресловутое Восьмое марта, право не выносить мусор и право не мыть полы во время критических дней). Таким образом, она отсекает от себя все остальные права...

Евангельскую же мораль, вытекающую из этой притчи, иеговисты отвергают. "Было бы безрассудно — рассуждают они, — полагать, что человек попадает в "козлы" только потому, что он богат, носит хорошую одежду и у него пищи в изобилии. С другой стороны, было бы очень смешно...