Алгоритмы разумаНиколай Амосов (DJVU, стр. 16)

Сильное впечатление на Сутича произвел Свами Ашокананда из Общества Веданты в Сан-Франциско, который в своих лекциях «обращал особое внимание на ценность и значение научного исследования внутренней сферы человеческих возможностей и духовного потенциала»[47].

В данном случае, слово «поэтому» служит якорем. Услышав слово «поэтому», всё, что не последовало бы далее, человек уже воспринимает как логический довод. Потом продажник ставит вопрос без вариантов: вторник или среда.

Сторонники этого взгляда высказывали опасение, что вместе с признанием третьей ступени, недостаточно еще изученной и ясной, в психологию будет снова введено метафизическое и умозрительное понятие, что за спиной новых терминов снова может проложить себе дорогу чисто спиритуалистическое понимание...

История существования человечества доказывает, что, с одной стороны, имеет место устойчивое подсознательное стремление к формированию жизненного уклада именно в семье, а с другой – современный мир пронизан не внушающими оптимизма тенденциями. Семья, имея прежнюю ценность, перестает играть...

Когда он ушел, я спросила: «Ты очень расстроилась? Свадьба под угрозой срыва?» И с удивлением услышала в ответ: «Нет, просто ему не хочется жениться. Ходить в спортзал ему тоже не хочется, но он все-таки ходит и занимается, а потом радуется, что заставил себя. Сейчас то же самое». «Но разве тебя...

Тут, как и в случае с малышом на дереве, мы имеем дело с иными представлениями не только о физических способностях ребенка, но и о развитии этих способностей. Шведы отпускают детей одних в лес не просто так. Учителя терпеливо объясняют своим подопечным, как далеко тем можно удаляться от школы....

Можно было бы думать – и именно к такому представлению ведет нас сам Зощенко, – что уж в этих-то случаях (но особенно – в его собственном) исцеление действительно состоялось, что тут мы вправе употреблять слова «излечение», «здоровье» без каких бы то ни было оговорок. «Разум побеждает болезнь!»...

Tomkins, S.S. (1964). The psychology of commitment, part 1: The constructive role of violence and suffering for the individual and for his society. In S.S. Tomkins & C. Izard (Eds.), Affect, cognition, and personality: Empirical studies (pp. 148-171). New York: Springer.

Нет ли у вас такого чувства, что, сколько бы вы ни приобрели, чего бы ни достигли в своей жизни, вам все равно чего-то не хватает? Не ощущаете ли порой себя со своим партнером скорее соседями по комнате, чем любовниками? Не кажется ли вам временами, что вы настолько заняты работой, воспитанием...

Если угодно, не существует никакого interpretandum, которое не было бы уже interpretans. В интерпретации устанавливается скорее не отношение разъяснения, а отношение принуждения. Интерпретация не проясняет некий предмет, подлежащий интерпетированию и ей якобы пассивно отдающийся, – она может...

– Я просто продолжала это делать, ничего не изменяя, не останавливаясь, упорно продолжала день за днем. И я смотрела на результаты, результаты всегда улучшались, значит, я все делала правильно. И реклама, конечно. Мы не останавливались ни на один день.

Мы все выходим из Творца. Каждое живое существо носит в себе Бога. У человека это проявлено сильнее всего. У нас есть желания, исходящие из нашей животной природы, есть желания, реализующие человеческую природу, и есть желания, исходящие из нашей Божественной сути. Сдерживать животное желание...