ПравообладателямИнтегративная танцевально-двигательная терапия, Козлов ВладимирКозлов ВладимирИнтегративная танцевально-двигательная терапия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич, Веремеенко Наталья Ивановна, Гиршон Александр Ефимович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Совместная монография доктора психологических наук, профессора Владимира Васильевича Козлова, известного психолога, одного из основоположников танцевально-двигательной терапии Александра Ефи­мовича Гиршона и кандидата психологических наук Натальи Ивановны Веремеенко является своего рода пионерской и уникальной работой в исследовании нового направления прикладной психологии и психотерапии — интегративной танцевально-двигательной терапии.

Методологической и теоретической базой направления является школа интегративной психологии, принципы которой были разработаны профессором В. В. Козловым в начале 1990-х гг.

DJVU. Интегративная танцевально-двигательная терапия. Козлов В. В.
Страница 18. Читать онлайн

ГЛАВА I. ТАНЦЕВАЛЬНО-ДВИГАТЕЛЬНЫЕ МЕТОДЫ

антропу (Ромм, 1994). Наиболее изучен первобытный танец в эпоху верхнего палеолита, когда уже сложился тип современного человека — кроманьонца. Нам танец интересен как прообраз танцевальных психотерапевтических и тренинговых групп.

Первобьггный танец в литературе (Абрамова, 1972; Авдеев, 1959; Бюхер, 1923; Дэвлет, 1990; Королева, 1973, 1975; Луговая, 1991; Мартинес, 1986 и др.) охарактеризован следующими чертами:

1. Танец — основная форма совершения обрядов и ритуалов.

2. В самом действе танца нет строгой дифференциации между зрителем, исполнителем и сочинителем.

3. Основной формой исполнения первобытного танца был круг, который являлся, с одной стороны, наиболее удобной формой осуществления массового обрядового танца, а с другой — имел символический, магический смысл, связанный с культами Солнца и Луны. В различных племенах исполнение кругового танца имело отношение к предстоящей охоте, в таком танце отражались идеи, связанные с плодородием, люди взывали к магии всеобщего благополучия, а в некоторых случаях круговой танец символизировал брак, который и свершался в самом танце. Есть также сведения о существовании в первобытную эпоху парных или «любовных» танцев и даже индивидуальных танцев, «в которых каждый исполнитель танцевал отдельно и в которых, однако, вырисовывалась форма круга» (Королева, 1977, с. 127).

4. Особое значение имели женские танцы. Согласно мифологическим

представлениям первобытного человека, связь члена племени со своим тотемом происходила через женщину

5. Первобытный танец — источник всех существующих ныне видов

танца как хореографического искусства.

6. Первобытному танцу свойственна полифункциональность. Танец,

в зависимости от контекста его исполнения и разновидности, выполнял различные функции в жизни древнего общества: от психофизических и психофизиологических до социально-психологических.

Э. А. Королева выделяет две основные ветви первобытного танца: ритуальный, обрядовый танец и танец бытовой. Она считает, что бытовой танец произошел от ритуального, это тот же обрядовый танец, только утративший свое магическое значение. Таким образом, исходной формой танца был обрядовый, ритуальный танец, неразрывно связанный с религиозными, мифологическими, мистическими представлениями и жизнедеятельностью первобытного общества. Э. А. Королева и А. Д. Авдеев рассматривают три основных вида ритуального танца: тотемические, охотничьи и военные. По поводу того, какой из этих видов возник раньше других, единого мнения не существует. А. Д. Авдеев, например, пишет, что тотемическая пляска возникает как развитие охотничьей. Э. А. Королева же указывает, что именно «в тотемических обрядах проявляется первая специализация танца» (Королева, 1977, с. 50).

20

Обложка.
DJVU. Интегративная танцевально-двигательная терапия. Козлов В. В. Страница 18. Читать онлайн