ПравообладателямИнтегративная танцевально-двигательная терапия, Козлов ВладимирКозлов ВладимирИнтегративная танцевально-двигательная терапия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич, Веремеенко Наталья Ивановна, Гиршон Александр Ефимович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Совместная монография доктора психологических наук, профессора Владимира Васильевича Козлова, известного психолога, одного из основоположников танцевально-двигательной терапии Александра Ефи­мовича Гиршона и кандидата психологических наук Натальи Ивановны Веремеенко является своего рода пионерской и уникальной работой в исследовании нового направления прикладной психологии и психотерапии — интегративной танцевально-двигательной терапии.

Методологической и теоретической базой направления является школа интегративной психологии, принципы которой были разработаны профессором В. В. Козловым в начале 1990-х гг.

DJVU. Интегративная танцевально-двигательная терапия. Козлов В. В.
Страница 12. Читать онлайн

ГЛАВА I. ТАНЦЕВАЛЬНО-ДВИГАТЕЛЬНЫЕ МЕТОДЫ

Чтобы понять природу танца и причины многообразия его определений, имеет смысл обратиться к истории, происхождению танца.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТАНЦА

А стоит ли считать танец «человеческнм, только человеческим»? К, Лоренц в своей статье «Движения животных, напоминающие танец» показал, что такие движения сродни элементам человеческого танца. То есть танец, как и сознание, не появляется вдруг, а развивается вместе с развитием живого и меняется, когда меняется человек.

Если посмотреть на эволюционные, инстинктивные корни танца, то мы увидим, что танец опирается на три базовых механизма: подражание, стадность, продолжение рода.

Имитация, подражание является первичным средством передачи навыков, информации, знания. У приматов уже существуют физиологические механизмы, обеспечивающие этот способ обучения. Главное звено этого механизма — так называемые «зеркальные нейроны» (Gallese, 2003, 2005). Стадность, сообщество, «чувство единства» является способом выживания, и наверное, самое простое здесь — это «слиться в едином движении». Продолжение рода, выбор партнера — в этом механизме выживания танец также «играет» свою роль. «Особо следует отметить любовь к танцам. Будучи, мягко говоря, малополезным в семейной жизни, умение танцевать имеет важное ритуальное значение. Танец является непременной частью брачного ритуала очень многих животных, и приматов тоже. Не-танцующий не демонстрирует ритуально-брачного поведения, и, с первобытных позиций, как бы не ищет брачного партнера» (Протопопов, 2002).

Некоторые исследователи полагают, что «происхождение танца, по-видимому, чисто сексуального характера» (В. В. Кандинский), трактуя танец как моторно-ритмическое выражение сексуальной энергии (В. С. Беляев), как высвобождение эротизма (С. Н. Куракина, А. Менегетти). Примыкают к этим взглядам и представления о генетической связи танцев людей и танцев животных.

Но, говорит В. Л. Кругкин, «движения человеческого тела сразу складываются как человеческие, мы нигде не найдем перестроение животных движений в человеческие». Несостоятельность биологических теорий танца также доказана в работах Э. А. Королевой.

Рассматривая, таким образом, танец как чисто человеческое приобретение, как особый социокультурный феномен, немецкий ученый К. Бюхер на основании большого количества этнографических материалов доказывает, что источником ритмических танцевальных движений первобытного человека является ритмический строй работы. Г. В. Плеханов также подчеркивает взаимосвязь первобытных плясок и технологических процессов того времени, соглашаясь, однако, с тем, что любовные пляски не могут быть объяснены с этой точки зрения и представляют собой все же «выражение

14

Обложка.
DJVU. Интегративная танцевально-двигательная терапия. Козлов В. В. Страница 12. Читать онлайн