Иллюзии, галлюцинации, псевдогаллюцинацииМарк Рыбальский (DJVU, стр. 317)

Scribner's. Weber M. (1978). Economy and society: An outline in interpretive sociology. Berkeley, CA: University of California Press.

Не случайно знаток человеческих душ Бальзак писал: «Когда женщина начинает каяться в своих слабостях, она будто губкой проводит по своей жизни, чтобы все стереть».

Эта зависть, которая обозначается латинским словом інийіа, носит в современном языке имя недовольства (аїзсомієнітені), о котором мкг будем говорить, когла обратимся к восстанию».

Он — черт, спаситель и психопомп, неуловимый <трикстер>, наконец — отражение Бога в матери–природе.

Итак, автором введена без всякого фактического подтверждения их действительного значения масса ближе совершенно не определяемых, неизвестных раздражающих агентов. Приходится думать, что автор разумеет под ними всеми все те же кинестетические раздражения, но идущие от разных мускулов. Конечно...

«Психология, по Вундту, имеет уникальный предмет — непосредственный опыт субвекта, постигаемый путем самонаблюдения, интроспекции. Все остальные науки изучают результаты переработки этого опыта» (Ярошевский История, с. 222).

Человек берется живописать мир. С годами он населяет пространство образами стран, королевств, гор, заливов, кораблей, рыб, комнат, инструментов, звезд, лошадей и людей. Незадолго до смерти он обнаруживает, что кропотливый лабиринт линий повторяет черты его лица.

Кроме того, у каждого человека существуют устойчивые шаблоны реализации накопленной агрессии, то есть работают определенные принципы сортировки. Если говорить точнее, это зоны важности, определяемые Я-концепцией человека.

Стагнация современной культуры ведет к деградации человечества, вытеснению творческих импульсов и их замене сугубо технологическими стереотипами. Идея конструктивного творчества не будет задушена или уничтожена, но на долгие десятилетия она может быть присыпана плотным слоем пепла...

Как уже говорилось, в гештальт–терапии используются техники других психотерапевтических направлений, но это делается для достижения специфической цели – обретения так называемой мудрости тела.

Возможно, потоковые состояния, в которые попадают счастливые люди, связаны с удовлетворением именно тех потребностей, которые не могут быть реализованы в повседневной, "мелочно-пустяковой" жизни. Ведь в них всё иначе: "внешних" проявлений эмоций нет, "материального" нет, время исчезает, а...

выражения свидетельствуют о субъективности и непонимании сущности архетипической психической субстанции. Видимо, иначе и быть не может в случае с человеком, для которого архетипичес-кая психическая субстанция — составная часть его веры. Такой человек воспринимает архетипы как метафизические...