Ассоциативная памятьТ Кохонен (DJVU, стр. 94)

Слава Богу, Анга возвpащается одна. Это значит — с победой. Hо я-то знаю, что снов с pаз и навсегда установленным началом и концом не бывает, что это — многоплановые мотивы, котоpые, постоянно повтоpяясь, пpиобpетают все новые оттенки звучания. Боpьба между спасающим меня...

ВЛ – Валентин сам заметил однотипность своей установки по совершенно разным, казалось бы, направлениям жизни. Зависимость – оборотень, это точно. Оборотень и душесосущий вампир.

Для освобождения сознания понадобится чудо, ибо цепи преимущественно волшебные. Мы находимся в рабстве у внешнего авторитета…

Когда у тебя есть дети, ты живешь как собака, но умираешь как человек. А когда нет детей, живешь как человек, но умираешь как собака.

В этой главе описан истощенный внутренний мир личностей с нарциссически организованным характером, а также компенсаторное поведение, с помощью которого такие личности пытаются поддерживать достоверное и значимое чувство собственного “Я”. Я подчеркнула аффекты стыда и зависти, выделила защиты...

чо «не давят» и они посещаю анию — сегодня пойдут к одному завтра к другому, а послезавтра. вов коридоре — сколько угодно. государственных школах учеетства, дышат «воздухом свобоІЙ проникаєт в классы сквозь разVY. там со школьного двора не с виду or проституток.

К моменту нашей с ней встречи у нее уже была сформирована стойкая привычка бояться собственной ванной. Однако такое нехитрое действие, как приведение себя в порядок до момента столкновения с ситуацией, привычно провоцирующей у тебя страх, оказало целительный эффект.

* когда одна из частных теорий аналитической деятельности вступает в противоречие с более общей теорией данной деятельности.

Однако проблема осталась. Г. Г. жестоко ошибся, отождествляя обеих двенадцатилетних девочек, Аннабеллу, свою первую любовь, и Лолиту.

Правда, далее Норман Браун цитирует ориентированного на психоанализ историка науки Гастона Башляра, который дает весьма сомнительное объяснение революции в науке двадцатого века

С позиций монистически материалистического и исторического понимания личности человек есть сложное развивающееся единство физиологического и психического, биогенного и преобразующего его социогенного.

Но в действительности этот путь вниз проделывается лишь для того, чтобы восстановить ту блистающую поверхность, которая была спрятана и погребена. То есть, если интерпретатор и должен двигаться вглубь в своем «раскапывании», само движение интерпретации – это своего рода возвышение, стремление...