12. Владыка Тростник Череп Гроза
Возможно, мы лучше узнаем Владыку, сопоставляя с Тростником, это уже будет четвертая смена мотиваций в майянском цикле 20-ти «волн» по 13 дней.
Для начала обнаружим общее между двумя знаками. И тот, и другой действуют в «своём кругу», мало интересуясь внешними обстоятельствами. Но при этом Владыка действует рационально, опираясь на доступные ему знания, а Тростник продвигается на ощупь, в условиях максимальной неопределённости, руководствуясь интуицией.
Психологический тип Владыка наиболее востребован в конце завершающей четверти Надлома, когда практически завершается процесс адаптации сообщества к смещающим факторам: «Пришел, увидел, победил!» Противоядия и ключи к победе известны, нужно только сорганизовать людей. Майянское «Ахау» дословно переводится «тот, кто начинает» или «тот, кто кладёт противника на лопатки». Из известных Владык достойны отдельного упоминания: атомный маршал Л.Берия; режиссер Э.Рязанов, тренер И.Винер, адмирал Ф.Ушаков все властные личности с опорой на знание предмета.
Психотип Тростник, наоборот, востребован в самом глубоком Надломе, когда ситуация действительно напоминает вязкое болото, в котором не на что опереться, а обломки прежних конструкций, скорее, мешают, чем помогают. В этой ситуации нужна тактическая гибкость, упорство и стремление из тьмы к свету. Поэтому гибкий и быстро растущий в заболоченных местах Тростник весьма удачный символ.
Для конкретных примеров следует заметить, что глобальная политическая надстройка, сложившаяся в ХХ веке в итоге второй мировой «перезагрузки», приближается сейчас к узлу «Дно Надлома». И что примечательно: Дж.Буш–младший рождён под знаком Змей в Тростнике, а его сменщик Барак Обама Тростник в Змее. Образ действия Д.У.Б. внезапное нападение на врага мотивирован выживанием в сложных условиях. Обаме, наоборот, нужно изворачиваться, приспосабливаться, гибко менять тактику, но всё это ради прежней внешней политики.
Теперь нам нужно вывести одностороннюю противоположность пары знаков. Образ действия Тростника не совместим с мотивацией Владыки хотя бы потому, что в узле 16/17 «Дна Надлома» рациональные действия вовсе не гарантируют успеха, нужна интуиция Тростника. Эта потребность в интуиции символически описана в 17-й главе булгаковского Романа, где бухгалтер Варьете попадает в непредвиденную историю.
Тем не менее, сугубая рациональность действий при интуитивной мотивации востребована. Тому пример тот же Лаврентий Павлович (Владыка в Воде), успешно действовавший в 17-й фазе российской истории. Поэтому и пара Владыка в Тростнике тоже возможна. А вот интуитивный, иррациональный образ действия Тростника при сугубо рациональном обустройстве Владыкой «своего круга» абсолютно излишен и даже вреден, поскольку речь идёт о действиях многих людей по единому плану. Тростнику в такой ситуации лучше найти иную нишу или отдохнуть в сторонке.
Итак, в четвёртой паре мы подтвердили закономерность «смены волн» на противоположную мотивацию. Двинемся далее от Тростника к Черепу.
Череп это самый осторожный знак. Буквальный перевод майянского Кими «тот, который умер», то есть «мумия». Наверное, главная внешняя черта полный контроль над эмоциями. Точнее, отсутствие связи между внутренними чувствами и эмоциями на лице. Поэтому обычно лицо, как у мумии, никаких эмоций не выражает. С таким психотипом неплохо быть артистом как Э.Тэйлор, криминалистом как Ломброзо, политиком как Александр II, Нестор Махно или Дж.Буш–старший.
Врожденная осторожность Черепа ещё полезнее для чиновников и корпоративных юристов. Тем не менее, это не означает отказа от действия. Наоборот, именно нацеленность на позитивный результат диктует повышенную осторожность. Общность с Тростником состоит в этом стремлении найти оптимальный путь в сложных условиях. При этом Череп руководствуется не творческой интуицией, как Тростник, а опытом поколений, который он впитывает как губка, становясь востребованным профессионалом.
С точки зрения социальной востребованности, Череп и Тростник действуют в похожих обстоятельствах. Тростник востребован в узле «Дно Надлома» 16/17, делящем пополам всю большую стадию Надлома того или иного сообщества. Череп востребован в обстоятельствах раскола элиты, после узла 11/12, делящего надвое заключительную четверть Подъёма. А.Тойнби назвал этот тип исторического движения «раскол–и–палингенез». Его особенность состоит именно в том, что после внезапного раскола и демарша радикалов (например, декабристов) элита начинает действовать предельно осторожно, нащупывая идейную почву для воссоздания единства в историческом опыте. Это именно тот способ действия, который символизирует Череп, внешне закрытый на все пуговицы мундира, внутренне готовящий позитивные перемены.
Искомое противоречие образа действия Черепа с мотивацией Тростника заключается в обязательном обосновании движения вперёд прошлым опытом. Тростник тянется к свету, к новому знанию, отрекаясь от прежней жизни, а Череп прячется от новаций в архиве, почитая за новое нечто хорошо забытое, но всё же подходящее. Тростник тянется вверх, гибко обходя препятствия и избегая повторений. Череп пытается двигаться вверх по спирали, повторяя и повторяя опыт предшественников. Но в период востребованности Тростника не до осторожности, нужно действовать быстро и не шаблонно. Так что пары «Череп в Тростнике»– не бывает.
Наоборот, Тростник в Черепе допустимое сочетание, поскольку способность Тростника к преодолению самых глубоких кризисов работает и в период «раскола–и–палингенеза» (11 стадия), а стремление к новому знанию сочетается с «хорошо забытыми» открытиями Черепа.
Следующая смена противоположных мотиваций от Черепа к Грозе, выглядит и вовсе очевидной. Абсолютная сдержанность эмоций у Черепа и безграничная эмоциональность Грозы. Поэтому Гроза как образ действий совершенно не совместима с мотивацией осторожного Черепа. Но у этих знаков должно быть и что-то общее, на чём может быть выстроена шкала от нуля до ста процентов эмоциональности. Так всегда бывает чем проще найти одну сторону процесса, тем менее очевидна другая сторона. Стоит подумать, прежде чем дать ответ.
Несовместимость сугубо эмоционального воздействия Гроз на окружающих с мотивацией осторожного Черепа первое, что мы обнаружили в этой паре. Возможность обратного сочетания «Череп в Грозе» мы тоже сразу могли выяснить из артистичности этого знака. Череп может сам и не испытывать нужных чувств, но легко сыграет любые эмоции, положенные по сценарию. Кстати, есть и конкретное воплощение «Черепа в Грозе» это известный бард и артист Юрий Визбор. Он и не играл непроницаемое лицо Бормана, но и управлять эмоциями людей, особенно женщин, этот Череп мог легко.
Востребованность знака Грозы в исторических циклах тоже нетрудно разъяснить, учитывая тот момент, что как образ действия Гроза предшествует Владыке. И в самом деле, прежде чем начать руководить людьми на основе знаний и общего плана, нужно этих людей вдохновить, зарядить эмоциями. Иначе, даже обладая всеми знаниями, людей трудно пересадить из кареты прошлого в модерновый экипаж. Нужна хотя бы реклама с участием любимчика публики. Среди Гроз таких много взять хотя бы артистов А.Миронова, Ю.Никулина, Ф.Мкртчяна, вся троица «Гроза в Грифе», эмоциональный образ действия для очищающей сатиры, комедии. Про Аллу Пугачеву мы говорили –экспансивная Гроза в Олене. Эмоциональность Елизаветы Петровны, вдохновившей гвардейцев на переворот, тоже вошла в анналы.
Можно также заметить, что 21 стадия Надлома, которой в плане востребованности соответствует знак Грозы, символически описана в булгаковском Романе как «Полёт». Сюжет 21 главы наполнен эмоциями героини и заключается в приобретении умения этими эмоциями управлять. Знак Черепа соответствует 11 стадии Надлома. А в 11 главе Романа Иванушка тоже борется с эмоциями взаперти, приобретает необходимую сдержанность. Параллель между 11 и 21 главами можно считать установленной ещё в «MMIX». Осталось сформулировать явно это общее между двумя знаками. Число «11» в библейской символике означает «Переживание несовершенства», неудовлетворенность и стремление к совершенству. Однако у Черепа это критическое чувство направлено вовнутрь, на себя, а у Грозы вовне, на общество.