Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 7. Этика психоанализа, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 7. Этика психоанализа
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 7. Этика психоанализа. Лакан Ж.
Страница 355. Читать онлайн

356

Жак Лакан

Ate, но и далее, ~кто~ атак, преодолевая ее порог, представляет она интерес для хора. Перед нами та — говорит он, — что желанием своим нарушила пределы Ate. Вот о чем говорят указанные мною стихи, в особенности те из них, что завершаются формулой ~кто атак, знаменующей переход за пределы Ate. Помните: Ate — это вовсе не арарт~а, заблуждение или ошибка, перейти пределы ее вовсе не значит совершить глупость.

Когда в конце пьесы Креонт возвращается, неся что-то, как

говорит нам хор, на руках, и оказывается, что это не что иное, как тело сына ero, покончившего с собой, то хор, в стихах 1259-1260, замечает, что речь не идет, если можно так выразиться, о чужой ему вине, но о айто~ арартол, плоде собственного его заблуждения. Вмешавшись в это дело, он совершил глупость — ар.артьа, заблуждение, оплошность.

Именно на таком понимании настаивает Аристотель, и он, на мой взгляд, неправ, ибо вовсе не это влечет трагического героя к гибели. Это верно лишь для Креонта, антигероя, героя второго плана, который действительно стал жертвой заблуждения, арартш~. В момент, когда Эвридика кончает с собой, вестник тоже произносит то же самое слово, астартамlv, Он надеется, слышим мы, что она не сделает глупости. И он, и корифей, естественно, стоят к происходящему спиной, так как до них не доносится никакого шума. Это дурной знак — говорит корифей. Смертельный плод, который принесло упрямство Креонта и его неразумные повеления — это мертвое тело сына у него на руках. Он был в заблужении, арартол, он совершил ошибку. Речь не идет об аМ1отрса ать. Ate, которая коренится в Лругом, в поле g1pyroro, далека от Креонта. Но это как раз то место, где находится Антигона.

Итак, самое время перейти к Антигоне.

Является ли она, если верить классическому толкованию, служительницей священного порядка вещей, воплощающей в себе почитание всего живого? Или воплощением милости? Быть может, если слово милость понимать очень грубо. Так или иначе, от страсти до прославления Антигоне предстоит долгий пуп .

Объясняя свой поступок Креонту, Антигона оправдывается простым это так, потаму что это так, как бы предъявляя ему свою абсолютную индивидуальность. Во имя чего она это делает? А глав-

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 7. Этика психоанализа. Лакан Ж. Страница 355. Читать онлайн