Раненый целитель: Контрперенос в практике юнгианского анализаДэвид Сэджвик (PDF, стр. 9)

📖 PDF. Раненый целитель: Контрперенос в практике юнгианского анализа. Сэджвик Д. Страница 9. Читать онлайн pdf

важное утверждение, подразумевающее первостепенную важность рефлексии контрпереноса — ей отводится, по крайней мере, половина работы аналитика.

Юнг развивает тему контрпереноса, заметно перенося акцент с «чистоты рук» на уязвимость аналитика. Уже более не открытость, «психическое здоровье» или «знание» аналитика является главной детерминантой; скорее «мерой его способности лечить служит его собственная раненость» (Jung, 1951a, р. 116, курсив мой). И здесь Юнг впервые приводит миф об Асклепии, «раненом враче», в котором есть мотив целителя с неизлечимой раной, и как показывает цитата Юнга, парадоксальным образом именно эта рана необходима для его целительского дара.

Другой пример изменения первичных взглядов Юнга на контрперенос мы видим, когда Юнг говорит о TOM, что потребность в «диалектической» процедуре является довольно й (Jung, 1951a, р. 117). Диалектический подход уже требуется не только на «завершающей, чрезвычайно трудноуловимой стадии, на которой происходит разрешение контрпереноса» (Jung, 1913, р. 199).

Юнг возвращается к архетипу «раненого целителя» в своей последней большой работе, Mysterlum Coniunctionis7 (Mysterium Coniunctionis (лат.) — мистическое соучастие. — Прим.. ред.) (1955—56), и в своей автобиографии, где он делает своего рода окончательный вывод: «Голько раненый врач лечит» (Jung, 1961a, р. 134). В этой поздней работе Юнг впервые предлагает нам примеры и простой практический совет по контрпереносу. «Терапевт должен все время наблюдать себя», — говорит Юнг, — «как он реагирует на своего пациента» (р. 133). Его ранние выражения протеста по поводу того, что аналитики сопротивляются влиянию пациентов, теперь становятся прямыми рекомендациями: «Что значит для меня данный пациент? ...врач эффективен только тогда, когда он чувствует себя лично затронутым» (р. 134). Важно, чтобы терапевт и пациент «стали проблемой друг для друга» (р. 143). Можно прочесть эти слова почти как предписание контрпереноса.

Его утверждения здесь впервые дополнены личными примерами. Интерес Юнга к парапсихологии и синхронии проявился на практике, когда он описывает пробуждение от какого-то удара, в момент, когда его бывший пациент совершил самоубийство. В этом же контексте Юнг приводит провидческий сон о пациенте, которого он еще не встретил. Его использование здесь объективного контрпереноса бросает вызов нашим стереотипным представлениям. Юнг описывает и другие свои сны о пациентах, например, когда он _становится на колени или смотрит на них снизу вверх, словно разыгрывая дополняющую или компенсирующую по отношению к их поведению роль (Юнг, 196 Та, р. 133, 139). Юнг также говорит о том, что раскрывал свои сны и их интерпретации пациентам, что давало положительные результаты. В своей автобиографии, опубликованной после его смерти,

Он. облекает в плоть свои идеи о контрпереносе, которые он сформулировал в течение более чем полувека.

Лондонская школа

Приблизительно в то время, когда Юнг писал свою последнюю, 1951 г. работу по психотерапии и автобиографию 1961 г., группа юнгианских аналитиков в Лондоне, возглавляемая Майклом Фордхамом, также начинала разрабатывать юнгианские представления о контрпереносе. Их работа, одно время считавшаяся противоречащей «классической» юнги-анской теории, продолжается и по сей день. Эти аналитики были первыми, кто не только стал заниматься недостаточно оформленной юнгианской теорией развития, но, по выражению Фордхама, и «детальной разработкой» намеченных у Юнга «основных линий» теории контрпереноса (Fordham, 1960, р. 242).

Работы Фордхама о контрпереносе выходили в течение четырех десятилетий, начиная со статьи, в которой он выражал удивление по поводу того, как мало было написано о клинических аспектах переноса (Fordham, 1957, р. 111). Чтобы заполнить этот пробел, он начинает очерчивать рамки, внутри которых аналитик освобождается от позиции, основанной на персоне, в пользу такой, в которой он способен взаимодействовать в пациентом в форме «подходящих и адаптированных терапевтических реакций» (р. 112). Подвергая сомнению реальность любой четкой границы между личным и коллективным бессознательным, он, тем не менее, чувствует, что терапевтическое взаимодействие основано на «терапевтическом содержании» психики аналитика (и на общих с пациентом архетипических элементах).

Язык Фордхама, акцент, который он делает на развитии и объектных отношениях, и другие идеи несут в себе предположение о том, что основой «адаптированного ответа» должна быть квазиматеринская позиция по отношению к пациенту. Характер этой установки, также как и клейниан-ские мотивы «хорошей груди — плохой груди», составляющие основу его подхода, ведут к ситуации контрпереноса, когда аналитик обычно становится персональной «матерью» для пациента. Задача

Кеннет Бьянки попытался представить себя несчастным больным человеком, не ведающим, что он творит. Тем более что и творил-то не он, а вселившийся в него другой человек. А он и знать не знал и ведать не ведал. Раздвоение личности, знаете ли. То есть шизофрения.

Христианский архетип. Юнговское исследование жизни ХристаЭдингер Эдвард

11. ОПЛАКИВАНИЕ И ПОЛОЖЕНИЕ ВО ГРОБ

Христианский догмат, гласящий, что после своей смерти Христос спустился в ад, не имеет под собой очень ясного документального подтверждения, однако эта концепция находится под сильным влиянием раннехристианской Церкви и впервые стала предметом верований в IV столетии. Бог или герой, который...

Индивидуальное глубокое интервьюБелановский Сергей

Глава 1. Качественная традиция исследований и ее методологические основы.

Для дальнейшего важно подчеркнуть, что взятая нами в качестве примера теория Дарвина строго формальна и базируется всего на трех отвлеченных понятиях: изменчивости, закрепления признаков и отбора. Таким образом, хотя в основе теории лежат эмпирические наблюдения, сама она является...

Счастливый бракКрабб Лэрри

Часть II Строительство Фундамента

Вот они эти краеугольные камни, из которых строится фундамент, необходимый для развития единства в браке

Прикосновение к будущемуЛазарев Сергей

СИКАЧАЭЛЯН

Если становятся главной целью и смыслом жизни, то весьма вредны. Поймите, развитие это не только дорога, которая становится все шире. Это и путь альпиниста, у которого подъем все сложнее. Скажите, кто больше подвержен опасности, лягушка, которая сидит в луже, или человек?

Мы родом из страшного детства, или Как стать хозяином своего прошлого, настоящего и будущегоКовалёв Сергей

сновные родительские предпис ния

сновной список предпис ний н ших п пим муд нных второв включ ет следующие: не дел й, не будь, не сблиою йся, не будь зн чимым, не будь ребенком, не взрослей, не добейся успех , не будь собой, не будь норм. льным, не будь здоровым, не прин длежи. CCMOTPHM их поподробнее. редпис ние «не дел й»...

Полнота человеческой жизниПауэлл Джон

5. Инерция и осознание видения

И вновь нужно отметить, что возможности для комбинирования и вариаций остаются неограниченными. Например: "Семья и родственники у нас хорошие, а все прочие — люди сомнительные". Или так: "Все люди в основе своей хорошие и приличные, если с ними правильно обращаться". Или еще: "Некоторые люди во...

Психотерапия как духовная практикаМинделл Эми

Часть I. МЕТАНАВЫКИ

Она размахивала руками, выгибалась назад и начала издавать звуки, все громче и громче. Арни, желая поддержать, стал повторять ее движения. Наконец в ней что-то переменилось и она закричала: “Р-рау! Я чувствую это! Я хочу пожаловаться! Очень больно! Так прекрасно ощущать саму себя и жаловаться...

Заяц, стань тигром!Вагин Игорь

Часть вторая. ПСИХОЛОГИЯ КОММУНИКАЦИЙ

Не случайно знаток человеческих душ Бальзак писал: «Когда женщина начинает каяться в своих слабостях, она будто губкой проводит по своей жизни, чтобы все стереть».

Психология. ШпаргалкиБогачкина Наталия

45. Понятие малой группы

Проблема классификации социальных групп различными исследователями понимается по-разному. Рассмотрим классификацию на стр. 133, предложенную Г. М. Андреевой.

Любовь по правилам и без, или Как организовать свою личную жизньРом Наталья

Драконы по имени «страх» и «стыд»

2. Ваша задача – сломать старые ненужные стереотипы мышления и поведения, которые вам навязали в детстве.

Работа психолога на телефоне доверияРоманова Евгения

Романова ЕвгенияРабота психолога на телефоне доверия

Введение.

В этой связи хотелось бы обратиться к мудрости человеческой и привести одну из хасидских историй (из книги А. Н. Моховикова 25).

Раненый целитель: Контрперенос в практике юнгианского анализаДэвид Сэджвик (PDF, стр. 9)

Оглавление

Читайте еще:

Психология: