ПравообладателямПсихология творчества. Свет, сумерки и темная ночь души, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В книге с разных сторон раскрывается сущность такого высшего проявления человеческой жизни, как творчество.


Детально описывается то особое состояние сознания, в котором творчество происходит, описывается его влияние на деятельность. Показана связь основного смысла человеческого существования - самореализации, самопроявления, самоактуализации - с «потоковым» состоянием сознания.

PDF. Психология творчества. Свет, сумерки и темная ночь души. Козлов В. В.
Страница 26. Читать онлайн

наполнен переживанием реализации своей миссии, высшего смысла бытия в мире,

исполнением предназначения.

Пока не требует поэта к священной жертве Аполлон,

В заботы суетного света он малодушно погружен.

Молчит его святая лира, душа вкушает хладный сон,

И меж детей ничтожных мира, быть может, всех ничтожней он.

Но лишь божественный глагол до слуха чуткого коснется,

Душа поэта встрепенется...

(А. С. Пушкин)

Ресурсное состояние жестко связано с переживанием функции трансцендентного

субъекта, которому истина дана «как на ладони» и мир открыт и сущностно понятен. По

С. Цвейгу, перо гения всегда более велико, нежели он сам. При этом все происходит не по

твоей воле, а по «Его». Если творчество происходит, то оно «боговдохновенно», ты, твое

сознание, твое эго просто являются инструментом проявления и раскрывания истины

жизни. М. Пришвин отмечает; любовь и творчество требуют от человека выхода из себя,

чтобы любить нечто больше себя.

Можно обратиться к биографии великого Ньютона, о котором у физиков сушествует

твердое и единодушное мнение, что он дошел до пределов познания природы в такой

степени, в какой только мог дойти человек ero времени. Считается, что в его жизни в

последние годы наступила трагедия. Он — который всю жизнь боролся с беспочвенным

фантазированием натурфилософов, он, высмеивавший утверждения без доказательств,

веривший только опыту и математике, — вдруг заговорил о силе, которая невидимо

управляет движением небесных тел без посредника и которую он не в состоянии назвать

конкретно! Он ввел в науку теорию, которая приписывает природе новое, необъяснимое,

загадочное свойство. К чему свелась борьба с натурфилософами, которые в бессилии

вынуждены были ограничиваться констатацией того, что материи свойственны магнетизм,

теплота, подвижность, и не могли пойти дальше? — Она свелась к тому, что он, Ньютон,

приписал ей, материи, еще одно, не менее, если не более загадочное свойство-

притягивать другую материю на расстоянии!

Ньютон, как и Декарт, вводит Бога в науку, в физическую теорию. В последние годы

жизни Ньютон писал сочинения о пророке Данииле и толковал Апокалипсис [! 1].

Он, раньше решительно возражавший против дальнодействия, теперь приписывает его Богу: «...Бог пребывает всюду, также и в вещах». «Это он является посредником между телами, он соединяет воедино составляющие мир тела...»

Человек, который на многие века утвердил в физике царство точного эксперимента и

бескомпромиссность формул, конец жизни посвятил трансцендентному. Тоска, вызванная

конечной и ограниченной реальностью, привела его к теологии и осмыслению духовных

измерений бытия.

Многие позитивисты думают, что так угас великий разум. Однако я представляю, что к

старости он возродился, обратив свое сознание от конечного к вечному, от

ограниченности к свободе, от тварности к бессмертию.

Надчеловечность творчества заключается еще и в том, что творец проблематизирует нечто

недоступное обычному человеку. Не зря Шопенгауэр говорил о том, что талант попадает в

цель, в которую никто попасть не может, а гений попадает в цель, которую никто не

видит.

PDF. Психология творчества. Свет, сумерки и темная ночь души. Козлов В. В. Страница 26. Читать онлайн