ПравообладателямПсихология творчества. Свет, сумерки и темная ночь души, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В книге с разных сторон раскрывается сущность такого высшего проявления человеческой жизни, как творчество.


Детально описывается то особое состояние сознания, в котором творчество происходит, описывается его влияние на деятельность. Показана связь основного смысла человеческого существования - самореализации, самопроявления, самоактуализации - с «потоковым» состоянием сознания.

PDF. Психология творчества. Свет, сумерки и темная ночь души. Козлов В. В.
Страница 25. Читать онлайн

3) Происходит сужение стимульного поля восприятия пространства до значимых,

референтных, обеспечивающих деятельность переменных.

Известно, что человек может воспринимать и описывать свойства того или иного объекта

как со стороны самого объекта (наприыер, «космический холод»), так и со стороны

субъекта («холодок между лопатками»), человек способен «перевоплощаться» в

неодушевленный предмет, увилеть его как бы «изнутри», вступать в «дишюг с вещами»,

истолковывать их поведение с точки зрения человеческих Mornsos. Иначе говоря,

сознание человека спонтанно стремится к одухотворению, анимации всех объектов, с

которыми он контактирует.

Так возникает антропоморфизация. Человек наделяет животных и растения,

неодушевленные предметы и отвлеченные (высокоабстрактные) понятия человеческими

свойствами — сознанием, мыслями, чувствами, волей. Так, скрипач олицетворяет

(персонифицирует) свою скрипку, программист — компьютер, плотник — топор, водитель-

машину. Средневековые рыцари одушевляли свой меч, моряки парусного флота-

корабль. СИлествует религиозная персонификадия мира (пантеизм, абсолютная идея, бог,

универсум, мировая воля, брахман, высший разум).

Феномен антропоморфизации природы и вещей, созданных человеком (рукотворный мир,

или «вторая природа») как партнеров по «общению», имеет, видимо, глубокис корни в

человеческой психике. Сами способы восприятия и действия с предметами внешвего

(добавим — и внутреннего) мира включают в себя «позицию партнера» Во общению. Их

можно рассматривать как трансрациональные протофеномены сознания человека,

позволяющие ему взаимодействовать с природой «а!а livre опvert», что в переводе с

французского означает — действовать без подготовки, «читать по раскрытой книге», «петь

с листа».

Человек выступает в функции трансцендентного субъекта, которому истина дана «как на

ладони», и он действует «как по нотам», записанным в партитуре природы. Об этом

кизначальном состоянии сознания», при котором личность теряет свою субъектность и

«растворяется в одухотворенном космосе», было уже много написано .

4. Транеперсонаяьность.

В результате трансцендирования эго происходит замещение его смыслового пространства

идентификаций надличностной феноменологией. У человека на фоне трансценденции это

возникаег состояние боговлохновенности демиурга: «мысли льются», «илеи падают с

небес», «открывается канал», «Бог творит»... «Я уповаю на подсознание», — признается

писатель Грэм Грин. Нередко у художника возникает ощущение какой-то внешней силы,

управляющей его творческой мыслью. «Главные герои выходят из глубин нашего

подсознания: когда мы пишем, оно управляет творчеством, помогает нам» (Г. Грин).

«Кто-то диктует, а я записываю» (А. Шнитке).

Как пишет А. Ахматова:

А есть и такие: средь белого дня,

Как будто почти что Hp видя меня,

Струятся по белой бумаге,

Как чистый источник в овраге.

Творчество происходит. Не человек, не личность творит, а через человека происходит

творчество. И этот процесс нс только озарен таинством, мистерией творчества, но и

Отредактировал и опубликовал ла саб тв '

PDF. Психология творчества. Свет, сумерки и темная ночь души. Козлов В. В. Страница 25. Читать онлайн